Themis's blog

修了発表

2011-03-03T19:16:00.007+09:00

２月２８日の面接試験に続き、今日は大学院の修了発表。

無事に修了となりました。

２８日に行われた面接試験は、
主査の先生１人と副査の先生２人。
合同演習と同様、鋭い質問が次々飛んでくる。

でも、約３０分の面接の最後、
「本当によく頑張り通しましたね」とのお言葉をいただいた。

自賛するつもりはないけど、本当に頑張った。
大学院ってところは、
お勉強だけではなく大変なことがたくさんある。

私はここで生まれ変わったといっても過言ではないと思う。

この後は、３月２９日に学位授与式と激励会。

慶應義塾を通して出会った尊敬すべき方々、
お世話になった全ての皆様、
本当にありがとうございました。
深く感謝します。

慶應義塾で学ぶことが出来て私は幸せです。

修論

2011-01-12T18:18:00.008+09:00

修士論文を製本に出しました。

慶應通信に入学したのが２００３年。一念発起して大学院に入学したのは２００９年。長かったような、短かったような。よくがんばった、自分。

そして、本当に本当に、たくさんの人に支えられていたのだと、あらためて心に沁みた。

ありがとうが止まらない。

サクラ

2010-03-09T20:11:00.005+09:00

今日は午後１時から「独語の本を読む会」がありました。すでに、７回目の勉強会となるにもかかわらず、現在６頁目という超スローな進捗状況。これはどう考えても、メンバーの実力からして全て私に起因していることは誰の目にもあきらかであり、それにもかかわらず、ホワイトボードを使い「主語はどれ？」「副文の動詞はどこ？」なんてレベルから、丁寧に根気よく教えてくださる先輩方には本当に感謝しております。それに対して何ら成果を示せていない自分が情けなく弱音を吐きそうにもなりますが、冷たい雨に打たれながら耐える早咲きのサクラを仰ぎ心懸けを新たにいたしました。

ところで、最近様々な分野で活躍する多くの方との出会いがあり、この社会もまだまだ捨てたものではないのかも知れないと感じている。

社会の様々な問題を解決するために損得抜きで全ての時間を捧げ闘う皆さんの姿は、辛さや苦労に「意味」があることを示し、苦悩は「意味」をそこに見出せば絶望とはならないこと確信させてくれる。私が大学院で学んでいる「意味」もおぼろげながら姿を現しつつある。いざ行かん！

節度

2010-03-09T09:51:00.004+09:00

「耳を傾けることの重要性」、「ひとりで悩まないですむ環境をつくる」、「同じような仲間がいるということでほっとできる場所がある」、どれも根源にあるのは人との繋がり。

自分の価値観を尺度とした節度のないおせっかいはではなく「分かってくれる人」が必要ですね。

全国大学ラグビー準決勝慶應 vs 東海大

2010-01-02T22:11:00.008+09:00

暖かく穏やかな天気に恵まれた2010年2日目の今日、国立競技場で全国大学ラグビー準決勝を観戦。

慶應は残念ながら14-19で東海大に敗れ決勝進出は逃したけれども、手に汗握る好試合だった。前半東海大ペースで0-12のまま後半に突入。後半は慶應が主導権を奪って攻め続け、残り20分で立て続けの2トライ。14-19に。特に、31分に小沢選手が決めた2回目のトライで５点差となったときにはスタジアムがどっと沸き立った。ロスタイム３分間を含めた残り10分間の、最高潮となった期待感と、終了の合図が鳴った後の、風がぱたりと止んだような脱力感は、会場で観戦していればこそ味わえる醍醐味だ。

続く準決勝第2試合、明大vs帝京も勢いに任せ観戦。第2試合でひときわ注目を浴びていたのは、明大の秦選手。152cm/54kgと驚くほど小柄でありながら、素早く走り、体格のいい選手にも果敢にタックルしていく姿に客席から歓声があがる。試合は帝京43－明大12と、帝京の圧勝でありながら見応えある試合だった。

ラグビーのルールなど全くといっていいほど知らなかった私が、こんなにも試合を楽しめたのは、手作りのマニュアルまで作成して懇切丁寧にルールを説明して下さったり、応援マナーのイロハを教えてくださった皆さんのおかげだ。心からお礼申し上げたい。

今までスポーツ観戦に積極的に出かけることはなかったのだけれども、機会があればまた応援に行きたいと思う。

三田会設立のほうも、塾員センターのご協力も得られることになり順調に進行中。引き続きご賛同いただける方からのご連絡をお待ちしています。

Amazing

2009-12-31T18:26:00.009+09:00

2009年も多くの方との出会いがあったが、つい先日には、なんと小学校の同級生の方と25年ぶりに邂逅した。来年はなつかしい皆さんとの交流が再開しそうで今から楽しみ。

いつもそうなのだが、限界状況に突き当たった後は、不思議と必ず何らかの救いの手がさしのべられる。それは、人との出会いであったり、進むべき道を示してくれるわずかな光だったりするのだけれども、常に希望を思い起こさせ歩みを助けれくれる。

驚くばかりの恵みに導かれ、来年も強い希望と情熱をもって力を尽くせますように。

Guten Rutsch ins neue Jahr !

Frozen

2009-12-28T21:07:00.003+09:00

夕方のニュースで、完遂の感を湛えたようなにこやかな表情でインタビューを受けていらっしゃる清家塾長を拝見して、やはり長い間ご研究されてきたご自身の専門分野のお話をなさるのは快いものなのかしらと思う。組織に所属し、柵にがんじがらめにされながら生計をたて、且つ自分の好きなことができる環境というのはそうは得られないのだろう。もっとも何処にいても社会という組織からは逃れられないのだから、好きなように生きるなどというのは幻想にすぎないのかもしれないけれど。

ところで、自宅で使用していた２台のＰＣがとうとうインターネットにつながらなくなり、ここしばらくの間、大学にいるときと、携帯電話の小さな画面の中でのみネット世界に乱入するという日々が続いていた。活動範囲がほぼ現実世界に限られるというのも、私にとっては居心地がよかったのだが、ここまでＩＴ化が進んだ社会でネット社会から離れていると、共同体から爪弾きされたような孤独感や疎外感に陥りそうで、やむなくＡＳＵＳのモバイルＰＣを購入した。

ＡＳＵＳは台湾の部品メーカーだそうで、低価格設定でありながらバッテリーの持ち時間も長く、起動もスムーズですこぶる使い勝手が良い。これならいつでもどこでもＰＣが使えて、修論もサクサクと完成させることができる・・・わけがない。

先日のある授業で、「法人の人権」論における憲法学の通説は、八幡製鉄事件判決や、それ以前にも、美濃部達吉が『逐条憲法精義』(1927年)の中で帝国憲法の「臣民権利義務」について述べている部分などを根拠に「実在説」を重視する立場をとっているという文献に接した。授業の中でも実在説と擬制説について議論があったのだけれども、授業終了後にある方が、「実在説だと北朝鮮問題が説明できないんだよね」と言って教室を出て行った。以来、その言葉が私の頭の中に焼きついて、何故説明できないのかを何故説明してくれなかったのだと呟きながら考えてみるのだが一向に答えが見つからない。今度大学で見かけたら続きを聞くつもりでいるものの、秋学期の授業がほぼ終了した今、専門が異なる方と大学で出会う可能性は限りなく低いと思われる。永遠の課題としてこれからも考え続けるべきなのか、悩ましい。

三田会設立準備中

2009-12-28T02:32:00.005+09:00

今年はお祭り騒ぎのパーティーに参加する義務から解放され、クリスマスミサに与り、聖歌隊の美しい声の中、限りなく純粋で喜びに満ちたクリスマスをすごすことができました。都会の喧騒の中にありながら、そこだけが別世界のように厳粛な雰囲気の聖堂で幾時間かを過ごした後は、抱いていた不安や迷いから開放され、勇気づけられてとても温かな気持ちになれます。

ところで、今、三田会設立を目指し準備がすすめられており、私もできるかぎり協力したいと思っています。賛同していただける方がおりましたら是非ご連絡ください。
ブログＵＲＬはココ。

The rising sun

2009-10-27T08:34:00.011+09:00

今日の朝日は素晴しかった。
アーティストの皆様には申し訳ないが、どんな芸術にも勝り精神に訴える力があると思う。古代から人間が自然を神として崇め、そして恐れてきたということも納得できる。

近頃、人間の手が加えられていない（加えようのない）自然の美しさ魅せられている。たとえば、隅々まで手入れのいきとどいた庭園と、四季の移ろいの中で刻々と姿を変える自然の草木達。庭園も美しいけれど、自然の草木達の、環境に応化し生き抜いた後に枯れ果てた姿になんともいえぬ美しさを感じる。おそらく、そこには次世代や来春にむけた希望が篭められているからなのだろう。

先日、TVで、登山家の田部井淳子さんが、４０代後半の男性アナウンサーと北アルプスを縦走するという番組が放送されていて偶然観ることができた。田部井淳子さんはお名前とお顔、エベレストに女性で世界初の登頂に成功された方という程度の知識はあったが、それ以上のことは存じていなかった。

しかし、番組を観てこの人はスゴイと思った。自らの意思に関係なく過酷なまでに変化する山の環境にあって、常に平常心を保ち瞬時に的確な判断を下し行動する。同行していたアナウンサーのネガティブに陥りそうな気配を感じると絶妙な心遣いで気持ちを盛り上げるなど周囲への配慮も完璧。そして何より、どのような状況にあっても希望を失うことなく持ち続けている。

悪天候で計画の変更を余儀なくされ山小屋で過ごしていたとき、「待つというのは本当に苦しい」と言いながらも筋トレに勤しみ、翌朝、快晴の空に聳え立つ目指す穂高の山頂を見上げ、「行きます！わが足で行きます！」と呟く田部井さんの横顔は本当に美しかった。

そうあるべきことはやがてそうなる?

2009-09-23T22:06:00.006+09:00

明日から秋学期。この連休はずっとドイツ語の文法書と格闘していた。しかし、目に見えるような成果は、そう簡単には得ることができない。夏休み、無駄にしてしまった時間を取り戻すこともできない。

しかし、今は学ぶことに対しとてもポジティブ。クヨクヨと考えていたことがふっきれて、ありたい自分を実現するための方法や努力の仕方が見えてくる。まぁ、「開き直り」ということもできるのだろうが、今、時分が取り組んでいることが本当に好きだということは確信している。

「そうあるべきことは、やがてそうなるだろう」（Aischylos）

ということで、膳は急げ、銀座伊東屋で来年の手帳を購入する。私は、かれこれ６年以上、バイブルサイズのシステム手帳を愛用しており、購入するのはバインデックスの週間ダイアリー（右ページに罫線が入ったもの）とカレンダータイプの月間ダイアリーのリフィルと決まっている。今回は鉄道路線図も購入し６年ぶりに更新した。

さっそく手帳にセットして、来年の予定をどんどん書き込む。そして、過去の記録は外して保存用ファイルにファイリングする。過去の私は現在の私の中に含まれ、未来には現在の私が孕む可能性が現れる。

through

2009-09-16T00:22:00.003+09:00

大学生協で本や雑誌をあれこれ購入。目を通していなかった少し前の雑誌に、新しい判例の評釈などが出ていて、怠け心を自省する。

ファカルティクラブで昼食をとったあと図書館で一意専心お勉強。

気にかける必要のない噂や批判は through する。

トリニティの愛で蘇生し、覚醒したネオの気分。

はんなり

2009-09-14T11:14:00.011+09:00

立命館大学で行われた日独シンポジウム「量刑法の基本問題」に参加する。

裁判員裁判がスタートして間もない日本。原田判事の報告にあった、「裁判員裁判による量刑判断については、点の審査よりは、幅による審査のほうがふさわしい」というのはそのとおりだと思う。

控訴審では職業裁判官のみによる判断がくだされるとはいえ、量刑については、「よほど不合理であることが明らかな場合を除いて一審の判断を尊重すべき」と最高裁司法研究所の研究報告書にも記されている。

国民の視点や知識、感覚、社会常識を反映させることを理念とする裁判員裁判によってくだされた判断が、控訴審で職業裁判官によって不当とされるのなら裁判員裁判など不要だということになる。

しかし、そもそも「理念」とは、環境の変動などの状況を整理し、問題点を見つけ出し、解決のための提案を模索する中で生まれるのであり、それらを具体的に改善された状況として現出させるために「制度」が作られる。つまり、本来理念は制度のなかに具体化されているはずのものである。

「控訴審は職業裁判官のみで行う」という制度は、国民の視点や知識、感覚、社会常識を刑事裁判に反映させるという理念が生まれる以前から存在するものであるから、新たに生まれた理念はこの制度の中に含まれていない。

新しい理念と従来の制度との一貫性を示すために「１審の判断を尊重すべき」としているのなら、そこには何らかの歪みがあるような気がしてならない。新しい理念を貫くのなら、旧い制度は、新しい理念によって、状況に対応できるものに革新されてゆかなければならない。

しかし、急激な改革は、組織の構成者個々の対応の遅れを招き、不安を発生させる要因となり、やがてその不安は絶望へとつながりやすい。

２日目、ホテルグランヴィア京都の洗練されたフロントの対応に満足し、前日の雨で澄み切った空気と素晴しい晴天に浮き立ち、すでにレジュメは前日に２日分頂いていることに安心し、久しぶりに訪れた京都が慕わしく、シンポジウムの会場を抜け出して京都観光。

同志社大学、京都大学とまわりながら北野天満宮で学問の神様にお祈りし、世界文化遺産である金閣寺に寄る。哲学の道を散策しながら銀閣寺の山を登り、観光客で賑わう昼の祇園を横目に清水寺の舞台にあがれば、私は何度清水の舞台から飛び降りたことだろうと感慨無量の面持ちとなり京都の町を一望する。

はんなりと京都の魅力を満喫。
そして、ドイツ語の必要性を実感。

感佩

2009-09-11T22:05:00.004+09:00

久しぶりに母と電話で話した。相変わらず元気で、お互いの近況報告の後、「最近[吹き矢]をはじめて有段を目指しているのよー」とか、「コーラスの舞台の司会をたのまれたので原稿を書かなければならなくて大変だわ」なんてことを３０分以上も聞かされ、「じゃ、お互いがんばろうね！」と言って電話が切れた。

母がいう。あまり先のことばかりを考えていると不安ばかりが募り何も手につかなくなり、良い結果に結びつくことは少ない。登山に行ったときのように、しっかりと計画をたてたら、足元に注意しながら着実に歩みをすすめ、振り返ったときに、ずいぶん登ってきたなぁと思えればそれでいいじゃない。人生何があるかわからないんだし。

こんなに素直にストンと母の言葉を受け入れられたのは、母との長いつきあいの中でもそう度々はない。母は私に何度も何度も伝えようとしていたのだろう。

天文学的な時間の単位の中で、「わたし」の命の時間が、今ここに存在しているという不可解な事実に感佩。

「切り取った『部分』」

2009-09-07T10:47:00.009+09:00

福岡伸一さんの『世界は分けてもわからない』(講談社現代新書)を読む。

前作、『生物と無生物のあいだ』(講談社現代新書)もタイトルからして気になってはいたものの、ベストセラーであるが故に、何処ぞやの脳化学者のように、作家となった研究者のエッセイではないかと敬遠していた。

しかし、少し前に日経新聞夕刊に連載されていたコラムを読み、文学的な語り口と、分子生物学の視点から、社会をバッサバッサと切りきざんでいく手法にすっかり魅了されてしまった。

たとえば、２００８年１０月３０日付コラムでは、美容に絶大な効果があるといわれるコラーゲン(信仰）について、「普通の食事をしている限り、コラーゲンが不足するなどということはあり得ない」、という事実を、分子生物学的な根拠を示しながら述べた後、「外見は本物とそっくりにつくった偽薬を、それとは知らずに投与すると、かなりの割合でなんらかの改善が見られる・・・これほどさようにヒトは信じやすく、信じるものは救われる・・・何かを諫言するつもりはない。ただ幸いであると思う。そしてひとりごちる。それにいったいいくら払ったのだろうと」と締めくくる。

人は共感を覚えるとポジティブな評価をするということや、私が一貫した理系オンチであり専門知識がないということを加除しても、読んでいて痛快このうえない。

当然のことながら、優秀な研究者を抱える各メーカーも、コラーゲンが体内のアミノ酸からいくらでもつくりだせる物質だということは百も承知しているようで、注意してみると微妙な言い回しがズラリと並んでいる。

「摂取しすぎても効果がより得られるというものではありません」
「コラーゲンが不足すると・・・となります」
「コラーゲンとして合成されるとは限りませんが、体内で再び合成される確率は高くなります」

虚偽ではないけれど、建前だけで本音のない政治家の発言のように歯痒い。

事実を正面から表記するのなら、
「細胞間のクッションとなりお肌の張りを保ち、関節の潤滑剤としても働きます」
但し、
「コラーゲンはもともと消化されにくいタンパク質なのでそのまま排泄されてしまう分がかなりあり、少なくとも、摂取したコラーゲンがまるごと消化管を通り抜け、細胞間や関節に届いてその場所に補給されるなどということは全くありえません。」
「私達の細胞は、コラーゲンが必要なときは、吸収したアミノ酸からいくらでも作り出すことができます。コラーゲンの合成に必要なアミノ酸はごくありきたりなものなので、どんなタンパク質にも含まれており、普通の食事をしている限り、コラーゲンが不足することはありません。」
となるのだろう。

Schleich GmbH

2009-09-04T11:54:00.009+09:00

今年の夏、シュライヒ（Schleich）というメーカーの動物フィギュアに出会い、そのリアルな表情と美しい造形に魅せられ、部屋の一角がサファリと化している。

フィギュアなど全く興味のない通りすがりの私を惹きつけるなど只者ではない・・・と思い調べてみると、シュライヒ（Schleich）は１９３５年に設立されたドイツのオモチャメーカー。野生や牧場の動物から、絶滅した先史時代の恐竜まで、様々なフィギュアを製作している。

シュライヒ社の正式社名は ’Schleich GmbH’ ・・・GmbHって何だ・・・そこで再び調べてみると、Gesellschaft mit beschränkter Haftung 株主有限責任の物的会社。企業形態としては日本の会社法でいうところの合同会社（旧有限会社）に類似した企業形態。

GmbHは、何といっても設立や運営に関する手続きが簡単。１人でもＯＫ、監査役会不要、最低(授権)資本金額２５，０００ユーロ（株式会社の半分）、最低払込額は授権資本金の２５%、かつ１２，５００ユーロ以上。設立手続き書類も、設立登記申請書、定款、取締役の署名の認証、社員名簿を作成して、公証人・弁護士を選定し公証人の認証をうけたら管轄の商業裁判所に登記申請書を提出すればＯＫ。

日本の合同会社も、同じく設立手続きは簡単で、費用もあまりかからないのが特徴。１人設立ＯＫ、いくつかの絶対的記載事項を記載した定款を作成したら出資者が出資金を振込み、法務局に登記申請すればＯＫ。

しかし、GmbH と合同会社の一番の違いは、GmbH は社会・経済的ステータスが低くなく、社会的信用が確立されているということだろう。

日本の場合、たとえ実質が個人企業であっても「株式会社○○○○」と記載されているだけで、社会的ステータスが与えられ信用を得ることができる。そのため、株式会社の９０％以上が、本来なら個人企業形態を採るもので株式会社形態を採るべきものではないともいわれている。

実質を伴わない、名称自体への「憧れ」による選択には、一度問題がおきれば収集がつかなくなるような深刻な問題が潜んでいる。

お仕事

2009-09-02T22:42:00.006+09:00

９月に入り、いつもの賑わいを取り戻したオフィス街の人込みにまぎれながら、思考回路を仕事モードに切り替える。

研究分野と多少の重なり合いがあるお仕事とはいえ、やはり、仕事と勉強では全く異なる思考回路が必要であり、それぞれにあわせて「私」を切り替えなければならない。

何故異なる思考回路が必要なのか。それは仕事と勉強の前提が異なるからだろう。勉強は、教えてもらうことはあっても基本的に独りでやるものだが、仕事は、独りで考える時間はあっても、それを実行するためには多くの人の手を借りなければならない。

自分ではなく、相手に理解してもらい、動いてもらい、結果を出すという事が常に求められている。

自分とは異なる基準を持つ人達をコントロールするのはとても難しい。仕事の本質は、価値観の異なる相手をどれだけ動かせるかであり、どれだけ自分が頑張ったか、正解に近づいたのかではない。

映画*coco avant chanel

2009-09-01T18:48:00.009+09:00

映画「ココ・アヴァン・シャネル」を観る。

台詞はフランス語で、サブタイトルが英語という鬼のような環境であったので、おそらく微妙なニュアンスは理解できていないと思う。

ところで、この「ココ・アヴァン・シャネル」に限らず、成功した女性を描いた映画や伝記には、必ずといっていいほど、自立を支援するための資金であったり、人脈であったり、何らかのサポートをしてくれる男性が登場する。女性が社会で自立し成功するためには男性のサポートは必須なのであろうか。

サポートする側の男性とサポートされる側の女性の間に性差（sex difference）があるのは疑いようのない事実だけれども、、それは一方の性が他方の性より劣っていることを示すものではなく、単なる特徴の違いにすぎない。けれども、「男性は自立的で、女性は依存的である」といわれると、自立が優れており、依存が劣っているというような印象をうけることが多い。それは、無意識のうちに男性の女性に対する優位を認めているということになる。

男性と女性の間に差異があり、それぞれに異なる特徴があるとするのなら、それを認めて活用し、得意分野を生かし、不得意な分野を相互に補い合うことで、良い結果を得ることができるのだろう。

人間は、他者との関係性の中で生まれ育ち、生きていく存在だとすれば、本質的に他者への依存を必要としており、他者との関係なくしては存在できない。

奮い立たせ、支え、勇気づけてくれる他者の存在があるからこそ、そこに依存しながら、社会の中で踏ん張って歩いていくことができるのだと思う。

for the simple reason that・・・

2009-08-31T22:51:00.011+09:00

早朝から机にむかいお勉強。新しい判例を集め、資料をファイリングし、図書館から借りてきて積んである本を読み、一日中活字と向き合いインプットに終始する。

「何のために勉強し研究するの？」と問われると答えに詰まってしまう。「研究したいから」だけでは「高級な趣味」にすぎないのだろうか。

人生すべてがうまくいくようにはできていない。目前にある「今すべきこと」に着手し全力投球したら、あとは因果の流れに任せて結果を受け入れるしかないものを、どうも私はいろいろなことを深読みしすぎて、気にかける必要のないことをあれこれ考え時間を無駄にしてしまうようだ。

因果の流れは人知を超えて、予想外の事態が日常茶飯事に起きている。だから、氷山の一角でしかない知り得た情報を駆使して、全体像を読み、事実を探り結果を予測しようと躍起になる。

現実から飛翔して、自分を含む全体を三次元的な視点から見渡すことが必要だよ、とはよくいわれるけれど、簡単なように思えて実はこれがなかなか難しい。　

give it to me

2009-08-08T23:54:00.001+09:00

何らかの結果を得るための手段としてではなく、それ自体がもつ価値に魅せられて、数多の迷いを払拭し、大学院進学を決めたときの初志が想起され力付く。

自分なりの揺るぎない見地を確立したら、価値の基準を自らの内に求め、それにしたがって個性的に生きようとしていたはずであった。

雑音や、未来の不確実性に対する不安に、自分の力で立ち向かえるエレガントな強さを得たい。

Go back to the basics.

2009-07-05T08:53:00.009+09:00

録画してあった、テレビ東京「日経スペシャルガイアの夜明け」『雇用動乱　第2章　～正社員はどうなる!?～』(6月30日放送)を観賞する。

番組前半で紹介されたのは、外資系企業における非情リストラの実態。米系外資系証券に勤務するＡさん、突然上司に呼び出され、「あなたを整理解雇するので人事部に行くように」、と言い渡される。人事部に行くと、いきなり社員証を没収、即座に職場から退去するよう命じられ、PCはロック、自宅には、会社の私物がダンボールにまとめられて送りつけられる。いわゆる「ロックアウト型退職強要」とよばれる違法解雇。

また、世界のトップシェアを誇るある外資系メーカーでは、アメリカ本社からの通達で、３００人以上の正社員削減を始めている。日系企業や外資系などを渡り歩き、マーケティング部門に勤めるBさん、希望退職の説明会後、人事部に希望退職には応じない旨を伝えると、２階級の職位降格。仕事も４月以降はないと告げられ、本人の意向を無視して配置転換。郵便の仕分けや、生ゴミの処理など、「リストラ対象者」として会社が用意した雑務をさせられ、人事担当者からは週に１度面談に呼びだされその都度退職の意思確認を迫られる。

規制の緩い証券化商品というデリバディブを乱造し、規制対象外のヘッジファンドを相手に新手の証券業務で空前絶後の利益に貢献した立役者達は、法外な利益を先取りして悠々自適の生活を送っている。ツケを払うのは、実体経済の悪化に伴い失業を強いられる者達。

大企業といえども、人を道具としか考えていないところは多い。経済成長を続けるには、技術革新による需要の創出と、労働生産性の向上が不可欠である。組織の生産性を高めて他社との差別化を進めることを怠れば、企業は競争を生き抜くことはできない。そして、従業員の働く意欲が高くなければこれは実現しない。原点を見つめ「人を大事にする経営」を実践できる企業のみが最後に生き残るだろう。

正しさの評価

2009-07-04T07:09:00.007+09:00

特定の種の構成員だけに道徳上の特別な地位を与える倫理的根拠は存在しない。

そこで、animal rights は、「種の違いだけに基づいて区別するのではなく、正常な成人の知的能力をもっている生命を殺すことの深刻さと、そのような知的能力を持たない、そして決して持ちえない生命を殺すことのちがい」で生命の質を判断する。

animal rightsは、すべての生命が同等の価値をもっているとか、どのような利益についても人間の利益と他の動物の利益が同等の重さをもつと主張するわけではない。主張するのは、動物と人間が同様の利益をもっている場合、その利益は平等に考慮されるべきだということ。

この立場に立つと、人間以外の動物の生存権について、それを否定する立場（契約主義、功利主義、人間主義、間接的義務論・・・）からの反論に対し、一貫した矛盾のない論理で応答できてしまう。事実、私も、数年前、 animal rights に共感して（私自身が矛盾を感じていたものに対する答えがそこにあって）、ベジタリアンを実践していた。

しかし、この理論を貫徹すると恐ろしい結論にいきつく。

「もし、深刻な脳障害があり、知的能力に劣る人間の子供の生命を奪うことがいけないのなら、同様の知的レベルにある動物の生命を奪うことも同じようにまちがえている」

理論的に首尾一貫しており正しい、しかし、人道的にまちがえている。理論だけでは説明できないものがある。

Did you change?

2009-06-30T08:53:00.010+09:00

ベランダのくちなしが満開で、窓を開けると、部屋の中がいい香りでいっぱいになり、雨続きで鬱になりがちな気分を盛り上げてくれます。

大学院生活は、先週迄に、私の春学期の発表は全て終わり、少し余裕が出てきたところで、修論のテーマ絞りにとりかかっています。まだまだ注目されていないけれども、社会の動きからして今後問題となるであろう分野で、自分自身も興味関心があり、専門分野に即した話題、という条件にマッチングするテーマを決定するのは難しい。新聞やTV、街にあふれる広告宣伝の傾向、大学やその他の友人との会話、などなどあらゆる方向にアンテナを張って感性を研ぎ澄まします。何とか夏休み前にはテーマを絞り込み、図書館の長期貸出しが始まる頃には必要な文献を確保して、休みの間に骨子を組上げようと思います。

ところで、私はこの4月から大学院生となったので、年金保険料の支払いは「学生納付特例制度」を申請し、在学中の保険料の納付が猶予される手続きをとっているのですが、先日、家のメールボックスに「親展」と赤字で印され、差出人が「社会保険庁委託業者株式会社○○」となった白封筒が投げ込まれていました。

開封すると、「大切なお知らせ」と題され、「社会保険庁では、国民年金保険料を納付せず、また、免除などの手続きもしないまま、未納が続いている方に対して、同保険料の「強制徴収」(←ここのところフォントサイズは数倍でしかも太字)を実施しています」と、社保庁では申請手続きが迅速かつ正確に行われていないことを自ら暴露するような内容が書かれたA4サイズのペラ紙が一枚。

すぐさま、確認の電話を入れようと携帯電話を手にしましたが、ここは少し冷静になり、最も効果的な苦情申立ての経路を考えて、まず、この委託業者の株式会社なんちゃらに連絡しても意味がない、いきなり社保庁に連絡しても責任の擦り合いで埒が明かないだろうということで、まずは、手続きの進捗状況確認のために区役所の担当窓口に事情説明を求めました。

すると、案の定、「縦割り行政といわれてしまうかもしれませんが、保険料の徴収は社保庁が担当しておりまして私どもではどのような徴収方法がとられているのか存じていません」っと保身に徹したご発言。どのような体制がとられているかは知ったことではないが、とにかく申請手続きの進捗状況を知らせろと、精一杯の理性を働かせて対応し、折り返し来た連絡が、「(学生納付特例申請の)審査に時間がかかりまして、こちら(区役所)から社保庁に通達がいきましたのが6月25日でしたので、行き違いかと思われます。社保庁にも連絡とったのですが担当者が不在でして、その後のことは確認できませんでした」と、責任の所在をあやふやにすることに関しては非常に優れた偉才をお持ちのようで抜け目のないご回答。

怒りを通り越して呆れ果てました。社保庁という国の行政機関が、国民の財産を強制徴収する権利を執行するということは、つまり法治国家であるわが国において私は犯罪者扱い？何の確認作業もせず、しかも自らの組織の業務遂行の遅怠は棚にあげ「強制徴収」も辞さないという、威嚇ともとれる文言を行政が使用するとは、この国の行政の本質を見た気がします。

国の予算（一般会計）の半分もの額に匹敵する40兆円もの年金特別会計予算を使いながら、2008年度には、積立金の市場運用で９兆円台の赤字を出し、厚生年金法にある「加入者の福祉増進のため必要な施設を建設することができる」という条文(同法159条5項)を根拠に「グリーンピア」や「年金会館」などの「福祉施設」を全国に建設し、その運営主体となる行政法人は社保庁職員の重要な天下り先ではないかと思惑されつつも、6兆4000億円もの年金を給付以外に流用。過去にデータ入力ミスが数十万件、記録の統合がなされないまま放置されているデータが5000万件あったことが発覚、納付記録統合の不備により6年間で22万人の給付額が変更（未給付分を増額）され、しかもこれは、給付を受ける側の指摘を受けて社保庁が調べ直した結果発覚したもの、民間企業であれば存続不可能となるであろういい加減な仕事ぶりです。

「『行政サービスのトップランナー』を目指し、年金相談や年金個人情報の提供サービスの充実、保険料の強制徴収業務の強化や、市場化テストモデル事業、新人事評価システムの導入など、改革の取組を充実・発展させました」なんていう「『社会保険庁は変わります』宣言」、是非とも実質の伴ったものにしていただきたい。

Logically

2009-06-03T19:04:00.008+09:00

昨日は、お昼休みに、キャンパスで應援指導部の皆さんのパフォーマンスがあり、大勢の人が輪になって手拍子をしたり、｢若き血」や｢塾歌」をうたったりと大いに盛り上がりました。慶早戦は残念ながら惜敗でしたが、全力で応援する姿に元気をもらった方も大勢いたのではないかと思います。それにしても、「ハイ、皆さんも手拍子お願いしま～す」なんていいながら遠巻きに眺めていた人の輪の中を走りまわり、なんとなく立ち止まった人をも捲き込み、ひとつにまとめて場を盛り上げてしまう団員の方の技はスゴイと思いました。

６月１３日（土）には、慶應の應援指導部の皆さんも参加して、日比谷公会堂で、東京六大学応援団連盟による「六旗の下に」と題したステージがあるそうです。チアリーダーの皆さんも本当にカワイイ方ばかりで、笑顔で楽しそうに演技する姿を見ているとこちらも自然と笑顔になります。お時間ある方は是非どうぞ。

元気をもらったところで、私も気分晴れやかに午後の授業に参加しました。
ドイツ法の授業では、慶應義塾とも縁の深いザール大学の Prof.Dr.Dr.h.c. Heike Jung 氏の著書である'Kriminalsoziologie' を輪読しています。

今日の独法の授業の中でも触れられたのですが、Listが言ったように、理論だけではなく「全刑法学的な視点」で考察することは大切だとあらためて感じました。理論的に矛盾がない主張ができるということは、学問的にも、また仕事をするうえでも、高度な技術だということは誰もが認めることですが、ガチガチの理論で固めて「どうだ！誰も反論できないだろう！」などというのでは（私も仕事をしている時はそうでしたが）、自己満足で終わってしまう気がします。最近になってやっと、理論的に整合性はないかもしれないけれど｢正しい」ということを認めても良いのではないかと考えられるようになりました。規範自体だけではなく、その社会的影響なども広範囲に研究したうえで、理論体系を構築することが大切だとあらためて感じています。

今日は、Simon Caney　の 'Justice Beyond Borders' を読みすすめていました。正義の実現はどの観点から考察しても矛盾なく説明するのはとても難しい。J.Rawlsさえ完璧ではないし、だからといってその抜け穴に「パッチ」を張って塞いでも完璧にはならない。もっともだからこそ研究はおもしろくてやめられないないともいえます。

変化

2009-06-02T07:58:00.008+09:00

久しぶりに晴れ。士気も高まります。
気分が天気に左右されるようではダメだ、なんて仰る方もおりますが、太陽を恋しがるのは人間の生物としての本性（ほんせい）ではないでしょうか。

ところで私は、学部時代は医療事故について研究し卒業論文を執筆しましたが、どうも医療事故はシステム（組織）の態勢も影響しているのではないかという疑問を抱くに至り、大学院では、企業(組織)犯罪に刑法の業務上過失致死傷罪を科すことの正当性を探る（これが証明できなければ不当ということになります）という研究をはじめています。つまり、企業活動に伴って、人の身体・生命に侵害が発生したときに、そこに所属する構成員に刑事責任を問うことを過失犯の側面から検討し、問題点を見いだして、それらを修正するためにはどうしらたよいかを、せめて方向性だけでも示すことができればと思っています。

これらの先端的な研究は、早稲田大学の「２１世紀ＣＯＥ研究所」で多くの先生方がご参加されて行われていますので、ご興味のある方は参考になると思います。

現在は「三菱自動車タイヤ脱落事故」の判例を素材に報告レポートをまとめていますが、個人(自然人）を対象とする刑法で、企業システムに組み込まれた構成員を処罰対象とすることを理論づけようとすると、どこかで必ず修正が必要になるように思えます。このことはつまり、現行刑法の枠組みに企業（組織）犯罪をはめこむと、そこには収まりきらずどこかに歪みが出ることの証しなのかもしれません。

この歪みを修正するためには、枠そのものの型を中に収めようとするものの形態にあわせて変えてしまうか、新たに内容物にあった型を作成しそこに収めるしかありません。どうすればよいのか、まだ答えは出ていませんが、環境が許す限り地道に研究を続けていければと思います。

企業文化や業務態勢・システムは巨大企業に所属する個人がどう足掻いても太刀打ちできるものではありません。一般社会とは切り離された固有の社会が形成されているといってもよいと思います。そして企業活動の第一の使命は利潤の追求であり、福利厚生等、一見所属する構成員のために行われているように見えることでも、全ては最終的に利益につながるが故に投資するのであり、はじめから利益にならないことは一切行いません。そのような中で、これが刑法理論なのだからこうなるのだ！とバッサリ個人を切り捨てればあまりにも酷な結果となるのではないでしょうか。この点、「横浜市大病院患者取り違え事件」最高裁判決でも感じました。

昨日参加した刑法の授業で、学生さんたちの興味深い反応がありました。刑法の授業ですから皆さん法学部の方です。「具体的事実の錯誤」の場面で、「Ａを殺そうと思って拳銃を発射し、背後にいたＢにも弾があたり殺してしまった」というケース。法定的符合説を採れば２つの殺人罪、具体的符合説を採れば１つの殺人罪と１つの過失致死罪が成立しますが、直感的にどちらが正しいと思うかとの質問に、多くの方が２つの殺人罪を成立させるべきだと答えました。理由をたずねると「どちらも最も重要な法益である命が奪われているのだから両者とも殺人罪で良い」というもの。では、器物損壊罪の場合はとうなのか、との質問には「それはまた別の考え方でよいのではないか」という意見でした。

いろいろな制度の枠組みからこぼれ落ち切り捨てられるものが山ほどある社会の中で、ある意味このような反応は人間として持つべき良心に素直に従ったものではないかと思えました。今迄は、そのような意見を受け入れることができなかったのですが、私も変化したのかもしれません。

金言

2009-06-02T00:27:00.004+09:00

６月。
中旬から下旬にかけて報告担当が目白押しでうれしい悲鳴(？)な毎日。
目の前にあるものをひとつずつ丁寧に片付けていかなくてはね。

しかし、研究ばかりでは思考も偏ってしまう虞があるので、できる限り社会情勢を把握するようにしている。そのためのひとつの手段がビジネス系番組の視聴。今日はテレビ東京の「カンブリア宮殿」にセブン＆アイ・ホールディングス会長兼ＣＥＯの鈴木敏文氏がご出演。グループ会社が減収減益となる中でも動じない。そんな鈴木氏の「金言」は、

「専門家になるな“素人の目”で見ろ」
「目の前の仕事を片付けただけ」
「問題を突き詰めよ」
「人間の欲望がなくなることはない」
「他と同質では生き残れない」

実績出した方のお言葉は説得力あります。

Universalism

2009-05-09T13:18:00.006+09:00

連休も終わり大学の授業が始まった。初日は２限が休講となり、４-５限が私にとって連休明け最初の授業。しかし、連休中もほとんどの時間を、今月下旬にあるこの授業の発表準備にむけて、脳漿を搾る日々をすごしていたので、チューニングは完璧だ。哲学の原書読解には多くの時間と労力を費やさなければならず、思った以上に大変で苦労するが、苦労の大きさに比例して吸収できるものもまた大きい。さらに、授業は内容の濃い高度な議論が交わされてとてもパワフル。配分的正義にかなった価値のある時間を享受し、勉強するプロセスを楽しんでいる。

「Global Justice を考える」という全体テーマの中で、今日のテーマは ‘Universalism’。普遍的道徳的価値観 universal moral values を探り、それが全ての人に当てはまるのか apply to all persons を考え、さらに、道徳は文化に相対か morality culture relative を検証。そして、もし普遍的道徳的価値観 universal moral values が存在しないのなら、どのような道徳的価値観 moral values が存在するのかを探る。

授業の後は、先生自ら「（第一回）うちとけコンパ」と題した懇親会。ここでも,「ダフ屋行為は正義に反するのか？」という問いが投げかけられ、途中、参加者から、やけにリアルなexanpleが示されて恋愛相談に発展しかけるも、集団的エゴイズムや、double standard、企業倫理など幅広い視点で熱い議論が交わされる。　

こういう（おそらくはどうでもいい）ことを本気で議論できる場があり仲間がいるという境遇は、私にとって掛替えのないものであり、無条件に楽しく、この幸せは格別だ。

入学式

2009-04-08T08:43:00.013+09:00

大学院入学式。
安西塾長の式辞には泣けた。
経済的なことや将来の見通しに対する不安に押しつぶされそうになりながらも、受験して本当によかったと思う。

「学問を通して得る達成感は、場合によっては身が震えるような感覚が押し寄せることがある。これは一般の人は経験することの出来ないこと」

「・・・諸君は・・・できるという実力があると認められたからこそ入試に合格し今ここにいる」

また、健康マネジメント研究科の佐野准教授からは、先日のＷＢＣでのイチローの活躍を例にしながら、
「[出来ない]という壁をつくらないでほしい」
との祝辞をいただいた。

おそらくは(というより確実に)、大学院を出ても社会的評価におけるキャリアとしては何のメリットも期待できないだろう。しかし、「人間」として、あらゆる「見返り」を求めることを上回る価値があるものと確信する。

取り巻く環境や、身分、能力などを言訳にせず、出来ること、すべきことを可能な限り実行していこうと思う。そして、「人」とのつながりを大切にしていきたい。

入学式の後は、学生証、履修要綱等の配布とガイダンス。午後からは院生集会がありキャレルやロッカーの抽選など。

ガイダンスではDのYさんにお会いして、いろいろと質問攻めにしてしまったが、イヤな顔ひとつせず親切に教えてくださる。
しかし、
「大学院校舎の地下にはボーリング場がある」とか
「キャレル使用がパートナーとかち合ってしまったときは椅子に半分ずつ座って使う」
なんて真面目な顔で言われると、悔しいことに純粋な1年生としては、「そうなんですか！？」と驚きと共に納得してしまう。
もっともすぐにに否定して下さるので大事に至ることはない。

指導教授を引き受けてくださったY先生にもガイダンスの際にご挨拶したところ、パパッと履修科目の選択をしてくださり、悩んでいた履修申告はスムーズに出来そう。
しかし、指定された科目のシラバスを見ると、「リベラル・デモクラシーに関する英語文献の読解と討議」とか、「ドイツ法学に関する原書輪読とドイツ語での討論」など、私の能力を遥かに超えているであろうと思われる科目が目白押しであり、これからはじまる院生生活での奮闘ぶりが目に見えるようだ。

その後、I先生を訪ねるというYさんに同行するが残念ながらI先生はご不在のようであった。S先生の研究室も覘くがこちらもご不在のようなので後日ご挨拶することにする。

生協組合の申込をしたり、図書館で本を借りたり、大学院校舎内を探索したり、生協から大学院校舎に抜ける秘密の通路を教えて頂いたりと慶應義塾を十分に堪能した一日。

頑張ろう・・・

妄想安定？

2009-03-10T18:14:00.007+09:00

大学院入学手続き完了。入学手続きといっても、在学料を振り込み、書類を書留で送付するだけなので全国どこからでも提出可能なわけだが、志気を高めて決意を確固たるものにするため、敢えて三田の郵便局へ出向いて発送してきた。

実のところ入学試験に合格してからも、進学すべきか否かは来る日も来る日もずいぶんと悩んでいた。ありあまる経済的、時間的余裕があって進学するのなら何ら問題ないのだろうが、今の私が置かれている環境でこれから私がやろうとしていることは、周囲を巻き込みながら、多くのものを犠牲にすることは目に見えている。果たして私にその価値があるのだろうか・・・悶々と悩み葛藤し続けること６ヶ月。

しかし、そんなことを考えながらも刑法の教科書は毎日肌身離さず持ち歩き、修論のテーマを模索し、大学院進学を前提としたビジョンばかり考えていた。つまり、自分の意識の中では進学する意外の選択肢は存在していなかったのだ。そうだとすると、合格後に悩んでいたのは、「どうなるかわからない」という不安から逃れたいが故の言訳さがしにすぎなかったのだろうか・・・。

この社会の何処にも確実な「安定」などありはしない。だとしたらそんな妄想を描くより夢中になれる本物に賭けてみようじゃないか。それは、ある人にとっては家族の幸せであったり、より安定した生活を目指すことであったりするであろう。不安から逃れるための妄想安定ではなく目的としての安定を目指すのならばそれは現実である。「妄想が消えてから現実がはじまる」、悩んでいても物事は解決しない、持てる力の全てを注いだら、あとはなるようになれだ。

自分の意思で自ら選んだ犠牲であれば、次は違う自分へと意識を変えることで後悔を追放できると信じたい。

本来空

2009-02-15T21:23:00.007+09:00

入学試験がはじまり、慶應の図書館は休館にはいったので、上智大学に本を借りに行く。土曜日の東京は、最高気温が23℃を超え、思わずキャンディーズの「春一番」を口遊みたくなるような陽気。この束の間の春を楽しまないというのはあまりにもったいないので、帰りは四ッ谷から北の丸公園まで歩こうということになった。

気温は高いものの、やはり２月の風景は茶色が多くて何ともいえずアンバランスで不思議な気分。それでも春のような陽気は、「何とかなるさ」という開きなおりともいえる「希望」を抱かせ心を軽くしてくれる。

途中のコンビニでおにぎりを買って公園のベンチで昼食。小さい子供と遊ぶ家族づれ、愛犬と戯れる人、読書する人、ひたすら大きなシャボン玉を飛ばす人とそれを追う子供達、だまってベンチに座っている老夫婦(夫婦ではないかもしれなが・・)、穏やかで何ともいえず平和な日常の風景。

そんな風景を眺めていると、虚実が錯綜し日常の継続性がおびやかされる中で感じる不安や孤絶感などは、幻想にすぎないのではないかとさえ思えてくる。

先日、ある方が、「現代はいろいろなことが、何重にも巧妙に上塗りされて、本来あるべきものが見えなくなっているからみんな不安なんだ」と言っていた・・・逆じゃないかなと思った。今まで何重にも上塗りされ隠されていたものが、朽廃した上塗がはがれ、本来の姿が垣間見えるようになったが故に、寄方のない不安が襲っている。

けれど、「万象は本来仮の存在」であれば、「本来あるべきもの」や「本来の姿」なんてものこそ幻相でしかないのかもしれない。

その後、さらに飯田橋から御茶ノ水まで歩き、心地よい疲労感とともに帰宅。

やはり都会のビルの中に閉じ込められていては何も感じることはできない。

雪融け

2009-01-28T22:58:00.002+09:00

我欲のない言葉や、篤実な態度は、

頑なに閉ざした心の氷を少しずつ融かしてゆく。

「人間」は本当に奥深くて計り知れない。

出会った全ての人々に感謝。

転轍機

2009-01-25T23:29:00.003+09:00

先日、職場で、ある方が、7,000ページ以上あるエクセルの資料を、必要な範囲を指定するのをついうっかり忘れ印刷ボタンをクリックしてしまうという事件がおきた。すぐにデータ削除を実行したもののプリンターは与えられた指示どおり忠実に作動し続け、電源を落としてみたり、LANケーブルを抜いてみたり、システムの担当部署に対応を問い合わせたりと手を尽くすが、再作動させるとA3用紙に印刷された資料が次々と排出され事態の収拾はつかない。

ついに修理に来ていただくことになり、その間、私達は他の関係部署までエレベータで移動し印刷物を取りに行かなくてはならなくなった。エレベーターで移動するといっても、そう簡単な話しではない。IDカードや暗証番号による開錠が必要となるセキュリティのかかったドアをいくつも通過し、約30基あるエレベーターから、目的階に止まるエレベーターを選択し、着いた先で入室するためには、同じく暗証番号やIDカードが必要であり、印刷物を取りに行くというそれだけのためにかなりの労力を要することになるのである。

やがて修理も無事に終わったあとで、事件を起こした当の本人は、指揮監督者から「次回からは十分に注意するように」と口頭で注意を受け、恐縮しながら反省することしきり。・・・この様子を見ていて思った。まさにこれは「過失犯」ではないか！

業務を滞りなく遂行するために必要なことのひとつとして、共有する機器を効率よく使用することが必要だが、大量の資料の一部を印刷して取り出そうとするときには、注意しないと、膨大な量の不要な部分が印刷されることになり、その結果他の業務に支障が出ることは予見できる。作業をする者には、そのようなことにならないよう注意する義務があるにもかかわらず、その注意を怠った点に落ち度がある。

しかし、故意に業務を妨害しようという意思で行ったのではないのだから、口頭注意のみで反省を促し、このようなことが再度おこらないことを期待する。

木曜日、大学院の入学手続書類が届いた。
転轍機を動かし線路を切り換えたのは他の誰でもない私自身なのだ。走るしかない！

水

2009-01-12T19:44:00.004+09:00

ここのところ早起きに挑戦している。「雪」との予報が出ていた先週の金曜日、交通機関の乱れも懸念されたため（結果的にはまったく影響はなかったが）早めに家を出て、7時30分にはオフィスのデスクに到着。９時の始業まで、ゆっくりとコーヒーを飲みながら新聞を読み、いつもは夜に時間をとっていた語学の勉強の当日分もこなす。おまけに、周囲からも「おっ、早いね～」なんて声がかかり評価も上々。

私は、午前中は難なく集中力を維持できるのだが、午後になると(集中力を維持することに)かなりの労力を要する。そして、夕刻になるとやや持ち直し、夜は午前中ほどではないにしてもそれなりに復活、というリズム曲線を日々描いている。限られた時間を効率よく消化するには、この曲線に従って仕事やお勉強を配分することが重要なのだ。

しかし、朝型生活に変わりはないものの、休日は少々のんびりして息抜き。といっても人込みに出るのは苦手なので、部屋の掃除をしたり、ネコと遊んだり、アクアリウムの水槽を手入れしたり、読みたい本をゆっくり読んだりと、ほとんどを家ですごすことになる。

今週末は、アクアリウムの水槽を少々大きいものに変えたので、オリジナリティーに富んだレイアウトの捻出に肺肝を砕きながらも気分転換。半年くらい後には、水槽の中で自然のダイナミズムが展開されることを願いつつ。

水槽の中という限られた世界でありながら、自然宛らの世界を再現できるのがアクアリウムの魅力。魚たちが排出する二酸化炭素を水草が吸収して酸素を排出し、その酸素を魚たちが取り込み再び二酸化炭素を排出し水草が成長する。さらに魚たちの排泄物などの汚れを、微生物が餌として分解し水質が維持される、という大自然のサイクルそのままの世界が展開される。人間社会が存在しない「水」の世界、安心立命の境地とまではいかないが心癒される。

お勉強のほうは、罪数論に突入。先週、アイルランド人権センター所長のウィリアム・シャバス氏の講演を聞いたこともあり、死刑制度について考えを巡らせている。

Ｅｔｅｒｎａｌｌｙ

2008-12-23T19:54:00.007+09:00

今年の年末休暇は31日からとなる予定で、いろいろとやり残したことを片付けなければと気持ちばかりが焦る毎日。

主観的には、焦りや不安や待望がごちゃまぜになって、どうにも心境の整理がつかなくなっているにもかかわわらず、客観的には、希望に満ちたりて余裕のある態度で上機嫌とみえるらしい。

ならば、苛立った主観をカムフラージュし、綽然たる態度を演出してみようではないかと思い立ち、先週末は人並みに大掃除をかねて勉強部屋の模様替えに挑んだ。

カーテンを替えて、家具の配置も少々変えて、不要なものはどんどん廃棄。といっても部屋にある物はどれも、他人の目にはガラクタのように見えても、財物として刑法的保護に値するであろう「主観的価値」のある物（たとえば、友人からもらった激励の寄せ書きや、沢山の書込みがある学生時代の教科書や受験勉強用ノート、コンサートや映画チケットの半券、本の帯、母からもらった手作りの小箱・・・）ばかりなので、廃棄するといってもゴミ箱のゴミと、たまりすぎた紙袋くらいなもので、大掃除でありながらゴミ捨てはいたって簡単なのだ。

ということで、部屋のイメージも変わり、浩然の気を養ったところでさらに奮起して、先日、メールでレシピを教わった、「サラダオイルの(バターを使わない)パウンドケーキ」を焼いてみる。すると、これが超簡単おいしくて、先週末から今日まで（つまり4日間）の間に、全粒粉やクルミやバナナを混ぜて既に３回焼いている。

作り方はいたってシンプル。
①卵３個、砂糖80ｇ、サラダオイル40ccを泡立て器で混ぜる、②小麦粉200ｇ、B.P.５ｇを振るいながら①に混ぜる(他に何か混ぜるときはここで投入)、③180℃のオーブンで30分。

ここで、誤解なきよう言明しておけば、私は料理をするのは嫌いではない。以前、ベジタリアンだったこともあり、「食物の摂取」＝「生命の継続」の構造に思いをめぐらせながら、自分の身体の内部に取り込む素材を加工する過程は楽しいし、何といっても世俗的共同幻想に陥らないですむ。

ところで、今朝、コーヒーを飲みながら、ニュース番組を観ようとつけたＮＨＫで、第139回芥川賞受賞の中国籍作家、楊逸さんのインタビュー番組を放送しており、引き込まれるように観賞した。私は、今日この番組を観るまで、彼女の存在すら知らなかったのだけれども、不安定な苦難に満ちた人生を歩んできたにもかかわらず、「問題があり、醜くてドロドロした社会だからこそ生きる意味がある」、「死ぬときは、何かをやり遂げて傷だらけで死にたい」と言う彼女の逞しさには脱帽した。作品に対しては酷評もあるようだけれど、私は、少なくとも彼女の「生きる姿勢」には勇気づけられた。

それにしても（何をして「傷だらけ」というのか定かではないが)「傷だらけで死にたい」という人ははじめて知った。日経新聞月曜夕刊連載の木田元先生のコラム最終回(12月22日付)のタイトルは、「こんなふうに死にたい」。西洋の哲学者が考えていた「不安に脅えながら身構えて待つ孤独な死」と比較して、日本人の理想であろう「大自然にいだかれ、家族や隣人に見守られながら穏やかに迎える」死を、ＴＶドラマを通して語りかける。

私はどうだろうか。まだまだ自分の死を決定的に語れるほどの経験も積んでいないけれども、いつかは、「こんなふうに死にたい」と語ってみたい。

井田先生の『講義刑法学・総論』は、第３部の「違法性論」。アキレスもびっくりのカメのようなスピードで読み進んでいます。昼休みも、食事をすませるとさっさとデスクに戻って読書しているので、「何だか難しそうな本読んでるねー」なんて声をかけられる。しかし、本人は至って楽しんでいるのだから、やはり主観と客観の一致はむずかしい。

ノスタルジア

2008-12-07T19:55:00.008+09:00

心がどんなに悲鳴をあげていても、緻密なメカニズムで、止まることなく分子を更新しながら、60兆の細胞は生きたがる。

ともすれば、過去の時代へのノスタルジアに陥る脆弱な意思は、料理したりソースでくるんだりして本来の特性を覆い隠しながら、ミクロな分子達がつくる身体のなかにはまりこんで葛藤する。

（特に私は「G線上のアリア」の愛称で呼ばれるBachの管弦楽組曲第3番を聴くと、何の不安もなかった幼い頃の様々な生活風景が、無声の８ミリフィルムを観ているように必ず思い浮かんでしまう。）

不平も不満もないけれど常に不安がつきまとう。この不安は自分の意識のなかにはまりこんでいるのだから、外部から差し伸べられた救いの手にすがってもたいして救われることはない。本来怠け者の私が生き残るには、命綱を切り離し自らを追い詰めるしか方法がないのかもしれない。

柔軟性

2008-11-16T15:00:00.007+09:00

職場での雑談のなかで、口座に誤振込みがあったとき行員に告げることなく窓口で払い戻しを受けた場合に詐欺罪が成立するとした判例がある、というお話をしたところ、皆さん心得顔で次々と質問されるので、平成15年の最高裁判例を記憶の限りで紹介した。

現場の声を聞かせていただき私としては大変勉強になりました。

「組戻し」による返金については金融機関によって多少異なるものの、「振込先の金融機関がすでに振込通知を受信しているときは､組戻しができないことがある」ことを明言し、この場合「受取人との間で協議」してもらう(銀行は間に入らない)ことや、手数料を徴収することなどからすると、振込依頼人が振込先を誤った場合に返金するサービスだと捉えられ、受取人が銀行に対し信義則上の告知義務が課されているのに告知しなかったことが偽網行為だとするのは苦しい。銀行が財産的リスクを負うともいえない。

直感的には、「そりゃ、誤って振込みされたのなら依頼人に返すべきでしょう。それを騙し取ったのだから詐欺だよね」といえるけれど、そもそも誰が被害者なのか（誰に占有があるのか）ということさえ判断はむずかしい。

ところで、岩波のカント全集が品切れになりつつあり重版未定ということもあり、11巻『人倫の形而上学』を購入。すでに古書の価格が上昇傾向にあるなか、定価以下で未読本を譲ってくださったN書店さんに感謝です。読みたい時に読みたい本が手元にあるというのは幸せなことです。

「法論」の部分を再読して感じたのは、「柔軟性」の大切さ。状況に左右されない義務の絶対性を示し、自己を特別扱いする例外をつくらず、「目的自体」としての人間として人格を尊重する厳格なカント倫理学は素晴らしいと思うし実践したい。インフォームド・コンセントの倫理的根拠にもカントの人格尊重の原理が用いられている。

しかし、この考えを刑罰の正義にあてはめると、樽井先生と池尾先生の翻訳に縋れば「いずれかの代価と引き替えに自らを売り渡すなら、正義ではなくなってしまう」ということになる。そして、「同害報復の法（ius talionis）だけが、・・・刑罰の質と量を明確に示すことができる」となる。

どの分野でも「優れたもの」はさまざまな性格をバランスよく有している。それは一見曖昧で摑み所がないように見えるけれども、全体を見渡せば美しく整合し、本当の正しさや大切なものは何かを示してくれる。

ということで井田先生の新刊を予約しました。出版社の解説によれば、
「行為無価値論からの本格的体系書。学説や判例に加え哲学・思想等刑法理論の源流まで視野に入れ，現代の刑法学を展開する。難解といわれる総論を扱いながらも，各論的な議論を巧みに挿入し，わかりやすい言葉と具体例を駆使した叙述で，深い理解へと読者を導く。」
楽しみです。

誤信

2008-11-02T07:58:00.006+09:00

カント、ショーペンハウアー、ウイトゲンシュタイン、西田幾多郎・・・哲学者はみな散歩が好きだ。いつもの途を、思索にふけりながら歩き、明いているドアを探す。何とも贅沢な時間。

私も思索散歩の真似事をしていたところ、近所の花屋さんで綺麗な百合が店頭に飾られているのを見つけ購入する。

切り花は、植物が生命を維持するのに欠かせない「根」を切り取られながらも、まるで「生」に終わりがないかのように、「今」を咲き匂う。それは、底知れぬペシミズムを背景にして妖美を漂わせ、観る「人」を惹きつける。

「イメージによって誤信に陥る誤り」に気付くと「真」が垣間見えてくる。

Forecast

2008-10-29T20:43:00.003+09:00

東京はまた雨が降ってきました。
つい先日も、雹が降ったり竜巻が発生したりと不安定な天気が続いているせいか、朝のニュースで「今日は安定した晴れの天気・・・」などと伝えていても、折りたたみ傘は手放せない。

雹が降った日の昼食時、同席していた方が、窓の外を見て、「何だか夏みたいな雲ですねぇ」なんて言っていたのを思い出し、天気予報よりもよほど正確じゃないかと思ったりする。

Forecast …「予報する、あらかじめ計画する、先を見越しての用意」

来年の３月までに、参加しているプロジェクトを完成させて学費を貯め、学力を高め、人間力を養い、直観にたよらず、あてどない試行錯誤を繰り返し、深い感覚をもち、非合理性や不可解と向き合う。

世俗の欲にさいなまれず好きなことに夢中になれるように。

呻吟

2008-10-26T21:40:00.012+09:00

家族連れやカップルで賑わう週末のショッピングモールは、私の心を楽しませてくれるどころかむしろ厭世観に陥らせることが多い。だから、グロッサリー以外で買い物があっても極力仕事帰りのウイークディに済ませ、週末は人込みを避けることにしている。

しかし、つい先日、通勤経路を読書時間を無駄無く確保できる乗換なしの路線に変えたこともあり、通勤時間は貴重なまとまった勉強時間となって、途中下車の寄り道はせず自宅と勤務先を往復する日々が続いている。そうすると買い物は週末に行くことを余儀なくされ、やむを得ず、楽天観を持つべくipod の音量を上げて出来るかぎり雑音から逃れながら週末の人込みに紛れることになる。

そんな人込みの喧騒の中で見つけた数少ない避難場所のひとつが高級インテリア売り場。大抵は人も少なく照明も落としてあって、店員さんも目利きのセンスがあり、購買意思のないことは一目で見抜いてほうっておいてくれるので心行くまでゆったりできる。そして何よりも本物に囲まれていられるのが心地好い。

そうはいっても用事をすませたらさっさと帰って好きな本でも読んでいたいという気持ちに変わりはなく、用事が済めば一瀉千里に帰宅して、久しぶりに哲学の世界に浸り答えの出ない問に呻吟する。

今日読んでいたのは、黒田亘編『ウィトゲンシュタイン・セレクション』(平凡社ライブラリー）の中の「言語・行為・生活」という章（158頁以下）。

ーーーーー
「長さとは何か」「意味とは何か」「数Ⅰとは何か」等々、こういった問は我々に知的痙攣を起こさせる。そういう質問に応えて何かを指差さねばならないのに、何も指差すことができない、と感じてしまうのだ。（161頁）
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「知的痙攣」・・・何という表現力でしょう。私が読んだのは日本語の翻訳なのだけれども原書では何と表現されていたのかが気になるところ。intellektuell krampf とでもいうのでしょうか。

ケンブリッジ大学でのウィトゲンシュタインの講義は、ノートを使用せず、常に「その場でものを考え」るやり方であり、そのような「やり方で講義を進めていけるのは、取り上げる問題について、以前から考えに考えをめぐらし、かつ今も考え」ているからにほかならないからだという。

目の前にあるあり合わせのものでつくり出された世俗的な成功に価値を置き、考えることへの渇望を忘れた今の社会は、空疎な二分法に拘束されながら手も無く次々と敗者の烙印を押してゆく。

長い時間をかけて考え抜いた末に創り出される本物はいつまでも色褪せることはない。

芳香

2008-10-12T11:03:00.002+09:00

日経の証券面はストライプ模様に変更されたのかしらと思い違いする程、各企業が株価最安値を更新し続ける中、金融機関でのお仕事に携わっているわけですが、少なくとも私が参加しているプロジェクトの周辺は活気があり、世間に浸潤する倦怠感は作り事なのではないかとさえ感じるほどだ。

万全の情報管理体制がとられる中では、世間一般が知り得る情報はごく限られている。単一的な切り口で語られる限られた情報と、百般の事情が複雑に絡み合う事実が乖離するのも無理からぬ話だが、見えないところに秘し隠された本物を見抜く人はどれだけいるのだろうか。

こんな思いを胸底に深く秘めながらも、眼下に国会議事堂を見下ろす社食で、皆さんと昼食をいただきながら良好なコミュニケーションを図ることができるようになったのだから私も少しは成長したのかもしれない。

とはいえ、意に満たないこともある中で、健全な心身を保つための自己管理は欠かせない。最近凝っているのは、嗅覚を利用して脳の中枢に働きかける方法、アロマセラピー。Weledaのオイルを使い、オイルバーナーで部屋中に香りを拡散させる。

当初、効果については半信半疑だったものの、試してみるとこれが覿面、バランスよくストレスが解消されて、今では手放せなくなっている。

お気に入りの香りは、「心を前向きに明るくおだやかにする」ローズや、オレンジの花からわずかに取れるネロリ。こちらは「不安な時に気分をリフレッシュさせる」効果があるのだが、どちらも1mlで3,000円～4,000円と高価なためなかなか手が出ない。そこで、普段はローズに似た香りをもち「心のバランスを取り戻し、ストレスを減少させる」ゼラニウムを愛用している。こちらは、10mlで3,000円前後とお手ごろ価格。勉強中は、オレンジやレモングラスなどが頭をスッキリさせて集中力を高めてくれる。

心身ともにバランスのとれた安定した生活は誰もが目指すところだけれども、そこに安住してしまったら先へは進めない。タイミングをみて手を離し、流れに巻き込まれながら不安定になる瞬間を乗り越え、再び安定を手に入れようとすることで成長が促される。

原石？

2008-09-29T23:17:00.007+09:00

ある方が、雑誌の連載に私のブログ記事の内容を取り入れてくださったと知り、大学図書館に出向いて拝読する。

キャンパスは秋学期の授業が始まって賑やかだが、南館図書館の静寂さと張り詰めた空気も心地がいい。

帰宅してから、過去に自分の書いた種種の文章を読み返してみた。
薄弱な知識をまやかすように、晦渋で不得要領、かと思えば安っぽいヒロイズムを気取り好い気になっている。

もっともっと明快で、理知的でありながら思い入れのある文章が書けるようになりたい。

磨けば多少なりとも光る原石なのか、それともただの石塊か。信じた道を貫く信念の力でコタエを見つけよう。

動機

2008-09-26T23:16:00.003+09:00

今日は１０月から始まるお仕事の事前打合せのため丸の内へ。
久しぶりのオフィス街は、相変わらずスピーディに流れて経済の鼓動を脈打たせている。私も少し前までこの流れの中に存在していたはずなのに、間近にあるときは何の印象をも得なかったものが、少し離れてみると不可解なことも見えてくる。

たとえば、名刺交換。名刺は頂いた方の分身とされるから、両手で丁寧に扱い、手に持つときは常に自分の胸（少なくとも胃）の位置で持つのがbizマナー。名刺を頂いて手に持った状態のまま（誰かに声をかけられるなどして）振り向くときも、常に手にした名詞は胸の高さをキープ。モチロン印字されたロゴや文字の上に手をのせるなどしてはいけない。

しかし、このペラペラの紙切れが分身だなんて私には思えない。そこに印字されているのは、企業の使用人としての身分やら連絡先にすぎないのだから、分身とされるほどの真意なんて些かも表現されてはいない。目前で粗雑に扱われたのでは腹立たしいが、丁寧に扱ってもらえればそれで十分。

こんなことを考えながらお決まりの名刺交換をすませてミーティングに入る。ところがこの会議がやたらと発言を求められる会議で、席順に指名されて発言を求められる（時々反対廻りになる）という、何だか高校時代の授業を彷彿させるような場面もあって手を焼いた。

こんな中、情報漏洩による損害賠償請求が話題になっていたときのこと、ある方が賠償金の他に懲役刑が科される場合もあるというお話をされて、「刑法の７０９条は・・・」とご発言。民法と勘違いされているのか、イヤ話の筋からすると刑法２４７条の背任罪のことをいっているのか、或いは会社法９６０条なのか・・・背任罪ならば「他人の事務」といえるのはどの場面をいうのだ・・・などと推し量ってみたが答えは見つからず（今回は）聞き捨ててしまった。次回お会いしたときには、刑法に７０９条は存在しないことはお伝えしようと思う。

ある程度の規模の組織で働くときには、上位の人間が作ったビジネスモデルに従って動き、利益をあげ、自分が果すべき役回りを認識して振る舞うことが求められる。働くことの本来の動機を見失わないようにしたい。

光

2008-09-22T21:54:00.010+09:00

欣喜雀躍して浮かれているのを見透かされたように、S先生からは「外国語と専攻科目の全般について学力の向上に努めるように」とのご指南を受け、自戒して気持ちを切り替える。思えば受験の際にも「受験するからには一発合格を目指してください」とご鞭撻くださり、「２月にもう一度チャンスがあるし・・・」などと緊張が緩んでいた私の気持ちを引き締めてくださった。本当にありがたい。

また、準備期間が１ヶ月を切って受験を決意した私を最後まで支えたのは、S先生の恩師であるI先生の一言であり、一念発起して覚悟を決めたのは、後輩であるTさんの後押しがあったからであり、院生のEさんの「本気で考えているのなら今回受験すべき」という言葉であり、過去問を解きながら、絶望的だとパニックに陥りそうになった外国語を、投げ出さずに勉強できたのは、院生のYさんの助言があったからであった。

それらは、手に手を取って完成を目指すというものではないが、暗闇の中で見出す一筋の光のように燦然と輝き、確然たる道筋を示し力強く支えてくださる貴い存在だ。

ということで、土曜日は都内の大型書店に出向き、独語の辞書をいろいろと手にとって物色し、帰宅後に相性が良さそうな一冊をネットで注文。受験勉強に使用した資料やら教科書は全て本棚にしまい、講義要綱を眺めてこれからのお勉強の方針を定め、必要なものをあらためて手元に出して、今後の生活パターンを考慮しつつ時間配分を検討する。

１０月から来年の３月までは、某都市銀行本店での仕事を頼まれお引き受けしたので、自由に使える時間はそう多くは無い。拘束時間をマイナスし余った時間をどう配分すれば効率よく目標達成できるのか、熟思し計画を立てる。そして方針を決定したら雑念を去って黙然と遂行するのみ。

「今日は良くできた」で終わりではない。絶えず進歩していくことに生きていく意味がある。

Post Graduate

2008-09-19T19:45:00.014+09:00

ある８月の月曜日の朝、職場に向かうべく家を出て、いつもの下車駅で電車を降りた。しかし、その数分後、私は反対の下りホームに立って、ラッシュと反対のガラガラにすいた電車に乗り込み、シートに深く腰掛けて、ラッシュアワーに苛ついた人々を見つめながら、張り詰めた心をほんの少しだけ許してしまったことが幸せのように感じて、「ごめんなさい」と呟いていた。

目指した先は三田キャンパス。

流れる時間に区切りをつけたら、全身を隅々までチューニングしてこれからの闘いにそなえ自分とむきあおう。人と違う生き方はそれなりに苦しい。そんな不安を打ち消すために盲目的に打ち込む。全然通用しないかもしれない。しかし、通用しないということがわかれば十分。能力の限界までためさないで人生終わってしまうのは情けない。

願書受付締切日にバタバタと願書提出する。
過ぎた日に×印をつけてカウントダウン開始。
職場に事情を話し退職を申し出た。
「自宅最寄り駅⇔職場」までの定期を払い戻し、「自宅最寄り駅⇔田町」に買い換えた。

凡人の私に出来ることは、目的を決めたら、どこまでも自分を追い詰めがむしゃらに走ることだけ。プレッシャーに価値があるからそこに向かう。プレッシャーに潰されたら生きていけない。

毎日毎日、英語辞書と六法、その他諸々詰め込んだ重たいバックを牛車の牛の如くひきずりながら坂道をのぼり、不思議な「気」を感じる　「幻の門」をくぐる。

図書館では目の前に大学院校舎が見える席を確保し、「私はあそこに行くのだ」と目指す頂を決めたら、言い訳をせずに闘い続ける。誰に頼れるということでもない、地道な作業の繰返し。毎日座ったこの席の座席No.が、偶然にも受験番号と全く同じであったのは「必然的に記録された出来事」だったのだろうか。

受験を数日後に控えたある土曜日の深夜、BGM代わりにつけていたTVから静かに聞こえてきた曲を聴いて泣けてきた。私はいったい何をしているのだろうか・・・恐怖との闘い・・・できないかもしれない・・・でも逃げたくはない。

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

Believe in yourself

The night is dark and lonelier than it seems
But don't lose hold of your dreams
It's not outrageous
If you are courageous
You can, yes, you can make it

And if you fail again today
Try again tomorrow
It will make you stronger
If you believe in yourself
You'll find the answer
Keep your faith
'Til your dreams come true

作詞・作曲　ちゃろけすとら
Japan Broadcast Publishing Co.,Ltd.
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

合格発表の日、田町から大学院校舎へむかう。右足と左足は交互に規則正しく前に出て、恐怖と不安で今すぐにでも逃げ出したい気持ちとは裏腹にどんどん目的地に近づき、掲示板前に到着。

―――壁は扉になって開いていた―――

２００９年４月、私は慶應義塾大学法学研究科の大学院生として再び学生に戻ります。

管理統制

2008-09-06T00:12:00.004+09:00

カバンが重たくて手が千切れそうなのでビジネスキャスターバッグを引っ張りだしてきた。六法でも辞書でも必要なものは何でも持ち運べてなかなか快適。

但し、なるべく階段を使用しないですむルートを常に予測しながら、慎重に経路を選択して行動しないと痛い目にあう。

他にも自動改札をスムーズに通過するためのSuicaの素早い出し入れとか、電車内で本を読むための最適なポジションの確保とか、快適にすごすためには千思万考の末に決行する小業が必要なのだ。

ところで、本日（９月５日）の日経朝刊社会面に連載中の「裁判員法廷」を読んで考えさせられた。

昨年５月に那覇地裁で開かれた模擬裁判。死刑を何とか回避しようとした弁護人が、最終弁論の際、予告なしに「絞首刑」という映画の死刑執行シーンを裁判員(役の市民)にむけて放映したというのだ。

結果、当初は検察側求刑が無期懲役であった強盗致死事件に、裁判員(役の市民)は「人を殺したのだから死刑もやむ得ない」としていたにもかかわらず、判決は懲役２０年。しかも、「映画を見て結論を変えた」と感想まで述べている。

徹底した管理統制社会の到来。統括するのは国家や権力者ではなく、本来の思考や情動を忘れた私達。

∴

2008-09-04T23:07:00.006+09:00

intellectual property law だの anti-trust law とは相性が悪い。

早朝、家で勉強していた部分と重なっていたにもかかわらずうまく要約できない。自分ではコントロールできない不安が迫ってくる。

苦しくて不安なのは真実の自分と向き合っているからなのかな。

「ポニョ、ソウスケ好き！」 ∴ 「ポニョ、ニンゲンになる～」
とヴェネチアにおいても明言し、生まれ育った海を捨て陸で生きることを選択したポニョ様。あなたはスゴイ！とつくづく思うのであります。

この飢餓感をエネルギーに変えて暫時の重圧を楽しむことにしよう。

Every wall is a door.

2008-08-26T00:48:00.002+09:00

何だか不思議な力に後押しされているかのように、ここ一週間の間に状況が劇的に変化した（というより変化させた）。この変化に耐えるには、確固たる中心を持って、自分は何を大切にしているのかを明確に意識しておく必要がある。

自分自身をコントロールすることは可能であり行動を選択する自由はあるが、その行動の結果を選択する自由はない。しかし、自分の持っているパラダイムを見つめ、最終的な姿を描きながら集中して努力することで成果を手に入れることはできると信じたい。

※タイトルは米国の思想家 Ralph Waldo Emerson の言葉。

ligtning

2008-08-17T21:03:00.009+09:00

８月の初めの土曜日、三田キャンパスに行ってきました。当日は偶然にもオープンキャンパス開催日と重なり、３５℃近い猛暑にもかかわらずキャンパス内は大勢の人が訪れ賑わっていた。人込みに流されて歩いていると、なぜか私にも資料を手渡してくださり、應援指導部の皆さんが奏でる「若き血」が流れる中を、汗を拭きながらやっとの思いで図書館にたどり着く。

しかし、図書館も開放されておりこちらも負けず劣らず立て込んでいる。そんな中を３階の新着雑誌コーナーへと直行し目指す法学教室を探す・・・ところが・・・法学教室が一冊もない！・・・再度OPACで配架場所を確認するなどして、ウロウロオロオロしながらもコピー室を覘く。すると、オープンキャンパスに参加しているらしき2人組みの女の子が、４月号から８月号を積みあげて一心にコピーしているではないか。さり気なく「待ち」をアピールしようと後ろにまわりのぞき込むと・・・彼女等がコピーしていたのは「刑法“超“入門講義」のページ！何と、洞見と洞察に満ちた学生さん達でしょう！ということで、私としては欣快の至りとなりました。

ところで、昨夜は、稲妻が織り成す天体ショーがあまりに神秘的で、部屋の電気を全て消して見とれていたところ、無性に高中正義の『虹伝説/The Rainbow Goblins』が聴きたくなりCDを引っ張り出して暫し懐かしさに浸っていた。「多発する突然の集中豪雨」は地球温暖化との関係も懸念され、政府が「地球温暖化影響調査費」なる予算を組んでまで調査に乗り出そうというときに、稲妻が美しいと見入るとは迂愚なやつだと一喝されそうですが。

環境問題などは極めて複雑な事象であるにもかかわらず、「地球温暖化⇒集中豪雨の多発」などと単純化された説明を、無条件に信じ込む集団で形成される社会は危険極まりないと思う。何事も直ちに成果を求め効率を優先する社会では、もっともらしい言葉を鵜呑みにして、根拠が曖昧なものを価値相対主義の姿勢で立ち止まって考える余裕をもつことは難しい。

人間の非合理性、不可解さを知らなければ成果は出せない。

「ただ目的のための手段を追求するだけの術は、目的そのものが手段に限界を設けるので、限界がないということはないが、これにたいして、その目標が手段としてではなく最終の究極目的として意義をもつ術はすべて、その目標に絶えず近づこうとするがゆえに、その追求には限界がない」（アリストテレス『政治学』第１巻167頁）。
（↑マルクスが『資本論』の中で、アリストテレスが「貨殖術」の無限性について言及していることを紹介している部分。いろいろなことにあてはめられる。）

夏のスクーリングも明日から３期に入るもよう。昨年が思い起こされる。朝、日吉へむかう東横線の中で毎日聴いていたのが、中島みゆきの「ララバイSinger」というアルバム。ちょうど日吉キャンパスの図書館前あたりを通るときに、「あのさよならにさよならを」という曲がかかり、朝の太陽の光が樹々の間から差し込む風景と重なって幻想的なイメージがうかび本当に心がやすらいだ。懐かしい。

今年の刑法は、昨年S先生に毎回熱心に質問されていた女学生さんをはじめ、昨年にも増して多くの方が受講されるようだ。私の友人も今頃は上京の為夜行バスに揺られているのだろう。彼女はいつも、限界のある現実を受け入れながらも真直ぐに前をむいて歩く。彼女の頑張りを見ていると言葉を越えた情念で応援したくなる。

共同作業

2008-07-28T22:20:00.012+09:00

今日の外来予約人数は４，０００人超。医療側も患者さんも頑張る。
先生方は当然のように昼食抜き、患者さんも長い長い待ち時間をじっと待つ。医療現場は医療従事者と患者さんの共同作業で成り立っている。

それにしても患者さんはいつも元気だ。
健康であるはずの私の方が勇気づけられること度々。
「つらいことばかりだったけど、最後にあなたとお話ができてよかった」
なんて、前の職場では言われたことなかったなぁ。

今読んでいるのは、峯村光朗先生の『法哲学』を再び。何度読んでも、クオリティ高く、一行ずつじっくり読まないと理解できない。逃げ出したくもなるが読まずにいられない。読書も著者と読者の共同作業。

「変わる」

2008-07-26T23:56:00.011+09:00

先週の土曜日は久しぶりに大学時代の友人に会い、マクドナルドで￥１００アイスコーヒーを飲みつつ３時間を過ごした後、神楽坂でお食事しながら近況報告。（このとき友人から、マックのコーヒーはおかわり自由らしいとの情報を得るものの、￥１００でおかわりを申し出るのは気が引けたのと、もし断られたら極まり悪いとの思いで試すことができなかったのは残り惜しい。）

仕事のことや勉強のこと、家族や人間関係などなど話は尽きないのだが、お互いに制約がある中で時間を捻出しての密会（？）であったため、存分に語り合うことはできなかった。けれど、相変わらず、私たちは不安や不満を抱えながら未来の不確実性と闘っていることは間違いないようだ。

未来は方程式で予測しても予測しきれるものではない。現実から離されない引力（＝教養）を得て、時代と向き合いながら生きていく。

教育哲学者の林竹二氏によれば「学んだことのたった一つの証は変わること」である。何だか野矢茂樹先生の『同一性・変化・時間』（哲学書房）が思い起こされ、変化は直接目撃することはできないし、同一性がなければ変化はないのだから、「変わる」とは、認識されることではなくて、決断することでしかないのではないかとの思いに至る。次の一歩が苦しい。

コードブルー

2008-07-06T22:49:00.003+09:00

金曜の夜、数年来のおつきあいである美容師さんに髪を切ってもらった（髪を切るのは金曜の夜と決めている）。気心が知れているせいか、疲れて会話をするのも億劫に感じているときは、ひたすら寡黙に作業に徹してくださり無用な話はしなくてすむので居心地が良い。

適度にリラックスしたところで仕事の話題となり、私が勤務する病院では、院内で患者さんに急変が起きた時、「コードブルー！コードブルー！入院A棟○階○○前！」なんて全館放送が流れて、指定された現場近くにいる手の空いた職員は駆けつけることになっている（白衣着用の医師が大勢駆けつけ、若い研修医の方などはかなり遠方から全力疾走してくるので現場は一時騒然となる）という話をした。

偶然にも前日の木曜日に「コードブルー」というタイトルのドラマが民放でスタートしたそうで、美容師さんもこのドラマを観ていたらしく「コードブルー」が話題にあがったことに「偶然性」を感じたと感慨無量の面持ち（今度、木田元先生の『偶然性と運命』（岩波新書）を貸してさしあげよう）。

「コードブルー」は救命のための要請だが、「DNR」の意思表示がなされているにもかかわらず「コードブルー」が要請され蘇生が行われることがあり、「希望どおりの最期が迎えられなかった」として問題となることがある。

「どのような最期を迎えたいか」、すなわち「どのような生を生抜きたいか」は生命の価値を超えて個人の自己決定に委ねられる。

複雑に絡み合った柵からの解放、最期の我儘、信頼関係の確認・・・。
「最期」を見据えると「今」が見えてくる。

自得

2008-06-29T13:37:00.008+09:00

久しぶりに三田キャンパスに行ってきました。

大げさに聞こえるかもしれないけれど、私にとってこの場所は、勉強することを通して生きる喜びを教えてくれた場所であり、人生観を大きく転換することができた場所でもある。勉強嫌いだった（というか「勉強する」ということの意義が見出せないでいた）私を変改し、視野を大きく広げてくれた慶應通信には本当に感佩している。だから、この場所に来るととても穏やかな気持ちになり且つ充足感も得て心が凪いでいく。

同時に、もっと早く此処に辿り着きたかったという、遣る方無い思いも沸き起こってくるのだが、しかし、ショーペンハウアーのいうように、「因果の連鎖の上位に位置する決定的な原因であるようなある力が、その事項がまさにいま、つまり他の事項と同時に生じなければならないというふうに、とうの昔に決定していたからそうなる」のだと考えれば自得することも可能なのかもしれない。

しかしながら、まだまだ知りたいことは無限にある訳で、それは、本を読めばわかることもあるけれど、大学という場所でなければ得られないことも相当あると思われる。けれども、制度という枠の中では要望にこたえてくれる場所はどこにでもあるという訳にはいかないし、頑張れば大丈夫という単純なことでもないようだ。

人生の方向を決めるとき、一つ間違えるととんでもない道に踏み込む可能性は常にあるが、決定的な解決策などはなく霧の中での手探りが続く。

＜公法学専攻の開講科目＞
・憲法改正論の検証（護憲論と改憲論）
・憲法と天皇制
・憲法特殊講義（現代日本における憲政の課題）
・憲法特殊講義(アメリカ憲法研究)
・憲法特殊講義（憲法命題の立法による具体化）
・憲法特殊講義（憲法の基礎理論に関する独・米の文献輪読）
・憲法特殊講義（憲法の動態の考察と法制度設計の理論・技法）
・憲法特殊講義（日本の安全保障講座）
・憲法特殊講義（メディアから見た憲法改正の論点）
・憲法特殊演習（国際政治と日本国憲法）
・憲法特殊演習（米連邦制度、連邦議会の制限）
・憲法合同演習（現代憲法の諸問題）
・公務員制度と民主主義（憲法の実効化）
・政府規制産業法特殊演習(電力・ガス・テレコム等の規制)
・市民生活の自由と安全（各国の法制度概観）
・国際租税法特殊講義
・租税法特殊講義
・租税権利救済法特殊講義
・租税手続法特殊講義
・行政法合同演習
・法と人工知能総合演習
・国際取引法特殊演習
・国際法特殊講義（国連大学講座）
・国際法特殊講義（国際人権法）
・国際法特殊講義（海洋法）
・国際法合同演習
・刑事法特殊講義（刑事政策・被害者学）
・刑事法合同演習
・情報セキュリティと法
・法医学
・民事訴訟法合同演習
・司法制度論
・社会法特殊講義（経済法・国際経済法に関する事例研究）
・社会法特殊演習
・社会法合同演習
・法哲学特殊講義　R.M.Dworkin, M.Sandel, M.Walzer
・法制史特殊講義Ⅲ（日仏法文化交流史）
・法制史特殊講義Ⅲ（中世武家法）
・法制史総合合同演習
・外国法（英米）Remedies
・外国法（英米）　イギリス刑事司法制度
・外国法（英米）　Common Law の現代的意義
・外国法（独）民法、執行法、倒産法
・外国法（独）ドイツ法・ドイツ法学に関する原書理解
・外国法（仏）

上記から32単位以上。

D.N.R.

2008-06-01T09:47:00.008+09:00

D.N.R(Do Not Resuscitate)とは、「尊厳死の概念に相通じるものであり，癌の末期，老衰，救命の可能性がない患者などで，患者本人または家族の希望で心肺蘇生法を行わない」( 日本救急医学会救命救急法検討委員会 )という事前の取り決めのこと。どのような最期を迎えたいか（＝どのように人生を生き抜くか）についての意思表示。カルテにD.N.R.と記されていれば、心臓が止まっても、心臓マッサージだの人工呼吸だのは行われず死亡宣告がなされる。

同じように、Living willは、治る見込みが無く、死期が近づいたときには延命治療を拒否することを患者本人があらかじめ書面に記しておくこと。

末期癌や、進行した不治の病気の場合、心肺蘇生に成功して生き延びても病気が治るわけではなく、苦痛を受ける時間が待ち受けていることは明白であり、治療によりかえって苦しみ、人間としての尊厳をも喪失することになりかねない。D.N.R.もLiving Willも、わが国では法的根拠は明確にされてはいない。

人間を含む生物の致死率は100％という自然の摂理を前提に、最期の瞬間まで救命に尽力すべきだという医療の責務と、生命を最も重要な保護法益とする法の要請の中で、医学的判断に基づけば治療の限界を認識せざるを得ない状況がある。どの時点でどのように軸足を移していくのか。死の決定についての自己決定意思と、治療義務の限界とが合致する時点が模索される。

修行中

2008-05-17T16:52:00.003+09:00

ご縁があって、４月から、本郷３丁目にある国立大学法人の医学部付属病院に勤務しています。昨日は大学近くのオシャレな網焼き屋さんでミーティングを兼ねた懇親会。「網奉行」さんが、食材ごとに絶妙なタイミングで焼き加減を調整してくださり、どれもおいしくてお腹いっぱいにいただいてきました。

民法に関わることも多いので、帰りの電車の中では『刑法と民法の対話』佐伯仁志・道垣内弘人著（有斐閣・2001年）を読み返す。

組織に課された制約の中ではいたるところに不満が渦を巻く。細部を知らなければ全体を知ったことにはならないけれど、細部にのみに固執しすぎると本質を見失ってしまう。

しばらくはここで修行させていただくことにします。

実生

2008-05-05T23:41:00.010+09:00

かれこれ10年同居している猫の体調が優れず、先月の上旬頃から、点滴を受けるために片道１時間をかけて病院と家を一日に２往復したり、高栄養の特別療法食を与える日が続いている。

当初は、血液検査の結果GOT、GPTともに高く肝障害が疑われたものの、レントゲンやエコー検査では際立った異状は認められない。全身状態が良くないためそれ以上の侵襲を伴う検査も行えない(現在では、血液検査の数値は良化し落ち着いているものの食欲がイマイチ）。

獣医師の説明を受けながら、どのような治療を行うか決断していく。（獣医師のアドバイスはあるものの）私の一言が物言わぬ動物の運命を左右する。

自分自身がいつかは死ぬということを「知っている」のは人間が他の生物と異なる特徴だと言われる。樫山欽四郎『哲学概説』によれば「死を自覚する存在」は人間の本質的な特性である。

人間は「死を自覚する存在」であるが故に、意思が尊重され生きることを放棄することも認められるのだろうか。万物に等しく訪れる「死」を意識せず、充分な意思表示の術をもたない動物は、切ないほどにひたすら「生きる」ことだけを欲求する。

この連休に読んでいるのは、団藤重光先生の『死刑廃止論第６版』（有斐閣）。このような素晴らしい本が絶版となっているのは腑に落ちないけれど、今まで漠然と「廃止派」であったのが、確固たる信念となって実生の木となる。

不完全

2008-04-29T22:15:00.002+09:00

昨日は久しぶりに夜の図書館へ。
昼間の活気溢れるキャンパスも良いけれど、通信で勉強していた頃から通い慣れているせいか夜の図書館の雰囲気は大好き。

法学教室をコピーし、長らく貸出中であったカント全集１１『人倫の形而上学』（岩波書店）が戻ってきていたので「法論」の部分を再び読む。

人間は、「善」を求めようとするからこそ、そこに影のようにつきまとう「悪」という闇に陥ってしまうことがある不完全な生物。犯罪を規制する「法律」を人間が作っている以上、そこには人間としての不完全さが映し出されている。

それをまた不完全な人間の一人である私が理解しようとしているのだから手に負えない。

モヤモヤ

2008-04-27T00:57:00.003+09:00

新たな環境や出会いの中で、多少は周囲を見渡せるようになってきた。

凡愚の身を顧みず半可通だった自分が情けない。起死回生の策を講じながら、いつかは見掛け倒しを脱したい。

「希望と絶望の間を行ったり来たりしているうちに見えてくるものがある」とは木田元先生の言葉。モヤモヤとかかった霧が晴れてクリアな視界が開ける日が来るのだろうか。

ipod がドイツ語に占領されつつある。原書が読めるようになりたい。

今を楽しむ

2008-04-05T10:29:00.003+09:00

最近少しずつ「今を楽しむ」ことが出来るようになってきた。
苦労性であるがゆえに心配の種は絶えず、常に先のことを見極めながら駈けずり回ってみるものの悪足掻きの連続。思い描いた方向へはなかなか進めない。

昔父に戒められた。
「おまえはいつも先のことばかり考えているから足元が固まらないんだ。」
最近になってこの言葉に込められた父の思いが胸に響いてくる。

今をもっと楽しめ。評価は後からついてくる。

目の前に読みたい本がある、学びたいことがある、神髄を味わってみたい対象がある・・・だったらハマッってしまおうよ。

西田機多朗が、同僚の朝永三十郎（哲学史担当）が任に堪えないと辞意を表明したときに書いた書簡。「余の妻よりよき妻は多かるべく、余の友よりよき友は多かるべし。併し余の妻は余の妻にして余の友は余の友なり」

描き出される表現は人生そのもの。自分で磨き育てるしかない。

気持の整理？

2008-04-03T23:28:00.003+09:00

殺人事件などが起きたとき「犯人逮捕！」や「判決！」などのニュースでよく耳にすることば。
「これでやっと気持の整理がつきました」
・・・ってホントにそうなのかな？

自分にとって大切な人の命が奪われる。たとえばそれが天寿を全うしたのだとしても、天災によるものだとしても、人災によるものだとしても、残された者が哀しみや胸の痛みを感ずることに変わりはない。時間が過去に遡るはずもなく、はかり知れない痛嘆を伴いながら、哀しみは深く深く心に刻まれ永劫に回帰する。

何か異なるものがあるとすれば「憎しみの情」の存否だろう。そうだとすると、刑罰が科されることで得られる「気持の整理」とは「憎しみの情の整理」を指しているにほかならないのではないか。

でも、「憎しみの情」って、理性の命令ではない外的権威によってそんなに簡単に整理できるもの？刑罰という他律的な事実によって整えられるほど人間の心は簡単ではなく、もっと深遠で、繊細で、狂暴で、純真で、逞しい。

絶対的応報刑論を唱えたとされるカントの道徳法則は、人間に自律することを促している。カントは本当に、刑罰という他律的な手段によって正義を実現しようとしたのだろうか。何かはわからないけれど、何かが矛盾しているようで漠然とした違和感を感じてしまう・・・

こんなことを、丸の内OAZO前の広場で法学教室を読みながら考えていたら、危うく約束をすっぽかしてしまいそうになった。

不自由と自由

2008-03-31T23:14:00.005+09:00

気になることがあって大学の「履修要綱」を読み返してみました。
レポート作成時には、何が問われているのかを見抜くために、暗記してしまうほど何度も何度も読んだはずなのに、今また読み返してみると、あの頃には読み解くことができなかったことが見えてきたりする(読んでいたのは法哲学のところ）。

合格レポートを作成するため、直向きに「履修要綱」を読み込んでいた頃、レポートに合格するという不確実な前提を、確実に実現されるべきこととするために、何らかの手掛りを得ようと躍起になっていた。問題の中心が本来の勉強に必要な「理解」するということではなく、結果として見込まれる損得の問題にすり替わってしまい、想定された結果実現にむけて有益でないことは思考の枠から零れ落ちていた。

制度の中にあって自律的ではなかったと、今更ながら自分の未熟さを痛感し反省しきりの今日この頃。

詐欺罪が成立するためには、相手が「それは人を欺く行為ではない」と思ってくれなければならない。偽網行為を行うものは他人を欺くことのない世界を欲しながらも、一方では他人を欺く行為の存在をも欲している。矛盾する二つを同時に求める人格に引き裂かれながら、自己に対する求心力を見失い、得られる利益に操られて動くだけの他律的で不自由な存在になっていく。

詐欺罪の犯人は本人の意思で偽網行為を行っているのだから、何に束縛されているわけでもなく「自由」じゃないか、ということもできるかもしれない。けれども、一見自由なようでも、その行為は場当たり的な利害に操られた他律的で不自由な決断に基づくものでしかない。

制度や目先の利害に流されず、首尾一貫した自律的意思をもち、「本当の意味で自由に」なりたいと思う。

浄化

2008-03-26T21:23:00.009+09:00

三田メディアセンターで「塾員入館券」をつくってきました。

気が滅入るような出来事の後で、澱んだ気持ちを浄化したかった。暫時学問の世界に浸り、閉館になる頃には、心身の壮快を覚えてもやもやがいっぺんに吹き飛ぶ。

卒業式

2008-03-25T03:15:00.002+09:00

5:00A.Mに起床し、TVのスイッチを入れて、コーヒーを飲みながらニュース番組を眺めていると、関東の天気「雨、昼過ぎには雷を伴って強く降るでしょう」との予報が耳に入る。どうやら天気も「雨に濡れて露恐ろしからず」の祝辞を手に、「門出」を祝ってくれるらしい。

日吉の待ち合わせに５分送れて到着。約束時間に遅れたことはなかったのに、最後の最後に友を待たせてしまった（ゴメン）。日吉駅では「お帰りの切符は先にお買い求めくださ～い」と、混雑する行楽地などではお馴染みのアナウンス。コレ、慶應義塾の卒業式が行われるが故なのか。しかし、スイカやパスモが普及している今、お帰りの切符を購入しておく必要もないだろうということで、私達は駅員さんの必死の叫びに背をむけてキャンパスにむかう。

日吉駅もキャンパスも、袴姿やスーツ姿のヒト、ヒト、ヒトで埋め尽くされている。そんな中、卒業式式場となる日吉記念館に到着。受付の方が「ご卒業おめでとうございまーす」と声をかけてくださり、式次第を受け取って式場に入る。

席は自由ではあるものの、会場係の方が、前から順に詰めて着席するようテキパキと指示を出していてとても抗える状態ではないので、私達も若い学生さんに混ざり指示された席に着席する。但し、最前列から５列目ほどは表彰学生の皆さんの席なので、ここに座りたいのであれば、在学中から、予約を取るべく勉強することをお奨めします。

開式直後、後方の席から私語が多く聞こえ、学事報告のため演題に立ったN常任理事もしばらく口を開かない。長い沈黙があった後、とうとう私語が飛び交う騒がしい中を学事報告。続いて安西塾長の学位授与。さすがに冒頭で、「私語は慎んでもらいたい。慶應義塾の名に恥じない厳粛な卒業式となるよう行動してください」と静かに一言。この一言で、今までの騒々しさがウソのように、シ～ンとなるから素晴らしい。表彰状授与、塾長式辞・・・と続き、塾歌斉唱の後、三田会結成式。

その後引き続いて学位授与式。滝のような雨の中をJ１４番教室を目指す。文学部、経済学部、法学部の順で、学位記を一人一人手渡してくださる。その後、これもまた文、経、法の順で写真撮影。

学位授与式の後、法学部写真撮影までの待ち時間に、U先生から「日吉到着しましたー」とのメールが届く。荷物を友人にあずけて、待ち合わせ場所の図書館前までワクワクしながら走って行くと、お花とプレゼントまで用意してくださっていてとても嬉しく思った。

キャンパスを歩きながら、暫しお話した後、「法学部の写真撮影始まるよー」との友人からのメールに、U先生を教室に残し写真撮影に臨む。撮影はわずかの時間で済むものの、全員の顔が映るよう位置を決めるのに相当の時間がかかる。

やっと撮影終了し、U先生の待つ教室へ。雨も止んできたので再びキャンパスを散策しながらお話する。食堂から来往舎のあたりはずいぶんと変わってしまったと懐かしそうに（悔しそうに？）おっしゃっていた。時が瞭然と流れていく。

祝賀会の時間も迫ってきたので、会場方面に向かいながらお話していたところ、話題がお勉強のことになり、会場近くまで来ても話しは尽きず、寒い中を立ち話にお付き合いくださる。どうか風邪などひかれませぬように。

私達のいる場所から少し離れて、ガラス越しに、会場の中で大勢の人達が歓談しているのが見える。祝賀会終了まであと少しとなったところで、顔を出しておいた方が良かろうということで、ここでU先生と別れ会場にむかう。

会場に入ると、友人達が駆けつけてくれて、残り少なくなった料理を、私のために、ビュッフェ形式のあちこちのテーブルを廻ってお皿にかき集めて渡してくれる。午前中の卒業式で安西塾長が式辞で述べられた「人間が独りで生きるには大変な強さが必要だが、人間はそんなに強いものじゃない。他と協力することが必要でそれにより、より大きな力が発揮できる」というようなことを思い出しながら、應援指導部とチアリーダーの皆さんのエールを聞いていたら何だか胸がいっぱいになった。

雨の卒業式もなかなか良いものです。

「フレフレッ！慶應！、フレフレッ！卒業生！」

春

2008-03-23T18:40:00.011+09:00

この週末は頭痛がひどくて、部屋にこもって読書三昧していましたが、春の気配に誘われ今日は近くの公園を歩いてきました。つい先日開花宣言が発表されて、公園のソメイヨシノも今にも開きそうなつぼみを沢山つけている。

満開のサクラも素敵だけれど、私は、すぐそこに花開くときを待っている今頃のサクラのほうが「希望」が感じられて好きだ。穏やかな春の日、サクラのつぼみを眺める人々の表情もみなおだやかでやさしい。

週末に読んでいた本は、かなり前に購入した、
上田閑照『西田幾多郎とは誰か』岩波書店(2002年）
難解な西田哲学がどのように生み出されたかを、とてもやさしい言葉を使って述べられていて、スイスイ読める。「哲学の動機は人生の悲哀でなければならない」とはまさにそのとおりだと思う。

明日は卒業式。
Ａ大のＵ先生も日吉にいらしてくださるという。お会いするのは久しぶりなのでお話したいことは沢山あるのだけれど、明日は何しろ予定が詰まっていて、合間をぬってお会いすることになりそう。Ｕ先生にも、本を頂いたり研究室にお招きくださったりと本当によくしていただいた。
友人であったり、家族であったり、多くのものに支えられていることを、物言わぬ自然やそこに生きる生物達は身を以って教えてくれる。
私は幸せ者だ。

神楽坂

2008-03-16T17:35:00.021+09:00

先日、久しぶりに慶應通信の友人と会い、彼女の知り合いが経営する神楽坂のお店でお食事してきました。

神楽坂といえば、「六本木男声合唱団倶楽部」とともに、以前にチャリティーコンサートで聴いた、「神楽坂女声合唱団」の皆様の素晴らしい歌声が思い浮かび、落ち着いた街、との印象が植え付けられている。最近はコンビニやファミレスなどが増えていると聞いていたけれど、お店のある路地裏はまだまだ風情があり、静かにリラックスした時間を過ごさせていただいた。

この友人との出会いは２年前の夏のスクーリング、マイクボリュームMaxではないのかと思われる程の音量で、新会社法の不備を、政治家の街頭演説よろしく連日聞かせてくださったS大K先生の会社法と、「通信のスクーリングだからと言って手抜きはしません！」と明言されて充実した講義をしてくださったＯ大Ｔ先生の刑法各論の授業を受講したときのこと。最終日に何となく言葉を交わしたことがきっかけでしばらく交流は続いたものの、その後連絡は途絶えていた。

それが、昨年の夏スクで偶然にも再会。一年ぶりに話をしてみると、勉強の進捗状況も同程度であり、根本的な部分の価値観も似ていることが判明。本来私は「群れる」ことが苦手であるにもかかわらず妙に気が合い、今ではお互いの家を訪問するほどの仲なのだ。

このような関係が保たれているのは、それぞれが独学精神をもち、自律しながら、自分の目的にむけて勇往邁進し続けていることに因由するのだと思う。だからこそ共感し信頼関係が成立して、暗黙のうちに濃密なコミュニケーションを図ることができる。

誰にでも親切でやさしい人は、雲行きがあやしくなると途端に逃げてゆく。オブラートに包んだ言葉を巧みに操り、ごまかしたり怯んだりしていれば、いつかは本質を見抜かれ信頼関係は崩壊する。修羅場で戦友になれるのは甘い言葉を吐かないフェアな人。

ドイツの哲学者ゲオルク・ジンメル(Georg Simmel)は、相手の領域に侵入する深さと広がりは、どれだけ自分をさらけ出すことができるかに係わっているという。また、カール・ヤスパース(Karl Jaspers)は、人間にはその範囲で行動していれば絶対に失敗しない領域である安全圏という領域があり、そこに留まっている限り単に「生きながらえている」にすぎない、という。

無限の出会いが存在する社会生活においては、納得のいかない考えや価値観に出会うことが多くある。そんなとき、安全圏に身を置いて、鬱屈し一過的な負の感情に流されたりしては、貴重な「精神を鍛える機会」を逃すことになり、後には嫌悪感だけが残って間尺に合わない。思考回路の隅々までチューニングして泰然自若に構え、自己理解を深めながら成長していきたい。

そのためには、知的好奇心を旺盛にして勉強し、貧欲に知識を吸収することが必要なのだろうなぁ。まだまだこれから！

Role Model

2008-03-10T10:28:00.010+09:00

こんな私でも、最近は大学の後輩から「応援してます」なんてメールをいただくことが増えてきた。そこで、私の「心構え」に則して、後に続く方々が進む路をわずかでも照らす光となるにはどのような方法があるのか考えてみた。

ビジネスの世界なら、「価値の交換」を基本概念としているから話は簡単。たとえば、熟練者が初心者に仕事を教える場合、初心者も、本を購入して学習するなど時間と手間をかければ、いつかは熟練者と同じように仕事を習得できる。けれどもこれはかなり面倒なことだし時間もかかる。したがって熟練者に聞いた方が圧倒的に効率的で習得は早い。

しかし、当然のことながら、熟練者は初心者よりも早くに仕事にむきあい、失敗を繰り返しながら奮闘しつつ、人生の一部である時間と、お金を投資して徐々に仕事を習得してきた。そうして得た貴重な知識経験を、何の交換条件もなしに要求することはビジネスの世界では通用しない。

そこで、他人に何かを教えてもらうには、自分が得た知識経験でかつ相手が必要と認めるもの、あるいは蓄積された価値の代用品としての貨幣を払うことが必要となってくる。すなわち、この「価値の交換」がギブアンドテイクであり、ビジネスの基本的概念。「価値の交換」があるから、より付加価値の高いものを作り出し、フェアな価値交換の実現を目指してレベルが向上する。

けれども、家族や友人との関係では、ビジネスの世界でいうところの「価値の交換」を求めるというのはチョット違うと思う。それ以前に、愛情や友情として無意識のうちに、つまり「人としての義務＝道徳の法則」に基づく行為でなければならないだろう。

「おやつが欲しかったら勉強しなさい」なんて、「相手の好みに訴えかける」仮言命法は、多様な価値観が存在する社会では何の説得力ももたない。この場合、「おやつが欲しくなければ勉強しない」ということになる。

ならば、私が後輩のために出来ることは何か。思案の末に出した答えは、私自信が後輩のロールモデルとなれるよう、努力を怠らずその生き様を見せること。何かの壁にぶつかった時や、進むべき方向について重要な岐路に立たされた時、直接言葉を交わすことはなくとも、何かの支えとなり、後に続く方々がより高いキャリアを目指す原動力となる存在でありたいと思う。

制度

2008-03-08T15:27:00.008+09:00

横浜にある、放送ライブラリー　に行ってきました。

ここでは、過去に放送された番組やＣＭを、館内に限って誰でも無料で視聴することができる。ＴＶ番組は新聞や雑誌など紙媒体の情報と違い、放送時に録画していなければ、再放送を待つ以外に再び観ることはできない。このように過去の放送番組を視聴できる場所は一般人にとって貴重な存在だ。

今日は興味本位の「付き合い」で同行したものの、せっかくなので私も何か観ていこうということで番組を検索。２本の番組を視聴してきた。

「ＮＨＫスペシャル　エイズ　日本はどのように対処したか」
（1990年3月放送）と、
「ＮＨＫ特集　最高裁判所」
（1987年5月放送）

薬害エイズ事件は、つい先日、最高裁が薬務行政の担当者に刑事責任を認めた判決があったことや、卒論で帝京大学ルート判決に言及していたことで興味を惹き目に留まったもの。番組では、日本が血液製剤の危険性が報告されてからの対応が遅れた原因を、関係者の証言や資料を基に検証しており、権力を伴う「制度」という枠組みに依存していることの危険をあらためて実感。

先日の上記最高裁判決でも、「多数の者が死に至る可能性が高いことが予想されて」おり、「国が明確な方針を示さなければ、安易な販売や使用が続けられる恐れがある」とう状況下では「危害発生を防止する注意義務が生じる」と判断されていた。

視聴した番組の中では、国内血液製剤の使用を求める患者グループの活動や、割高ではあるものの国内血液製剤のみを使用してきた医師、国内の献血血液の利用や、加熱血液製剤の製造承認などへの取り組みが紹介されていたが、このような努力も制度が柔軟に対応しなければ活かされてこない。

もう一本の番組「ＮＨＫ特集　最高裁判所」の中で、故長島敦最高裁判事は、死刑事件についてのインタビューに応え、「制度としてあるということを前提として、個人の良心を離れ裁判官としての良心に従う」と述べておられた。

生命すら奪うことを認める「制度」が存在するこの国で考えをめぐらすとき、いつも何かが指の隙間からこぼれ落ちていく。

難行苦行？

2008-03-05T20:03:00.005+09:00

卒業決定通知が速達で届き、同じく卒業が確定した友人と電話で苦労話などした後、往時を回想し独り感慨にふけっています。

朝の通勤ラッシュ時間帯、入場規制がなされるほど混雑する駅のホームで、整列乗車の列に並び電車を待つ数分間、夏は汗だくになりながら、冬は悴む手をさすりながら、ひたすらテキストを読み、やっとの思いで電車に乗り込むと、いち早く手荷物を網棚に放り上げ、乗車率200%近くの車内で、さらにテキスト読み込みやら暗記ものでブツブツと独り言を発する怪しい人と化す。

オフィスに到着後は、暗記ものの知識定着度などを確認しつつ、午前中の仕事をサッサと片付け、昼休みは昼食を10分ですませた後、残り時間を勉強にあてるため近くのカフェへ退散。

飲み会は必要最低限、週末を有効利用するため、「ハナキン」とう言葉は削除し、テキスト読みつつの帰宅後は、部屋やキッチン、トイレの壁など、目に付くところに貼り付けた、メモや条文などを眺めつつ夕食の支度、宅飲みはその後の勉強に支障が出るためあくまでも食事のみ、入浴中も鏡に貼り付けたメモを頼りに必要な知識を頭に叩き込む。TVは必要な番組を録画して観ることを原則とし、就寝前の勉強は睡魔と闘うために部屋の中をウロウロ歩きながら立勉。

５月の連休、お出かけ日よりな空を見上げながら、連日、PCに向かってレポートを作成し、年末年始の休暇は、まとまった時間を勉強に当てられる貴重な日でしかなくなり、モチロン、夏期休暇はスクーリングの講義内容と睨めっこしながら日程を決める。

大型台風がまさに上陸し、人影のない暴風雨の都会で、河川と化した道を、生命の危機すら感じながら、科目試験受験のためにキャンパスにむかったこともあった。後にも先にも台風の暴風雨のさ中を戸外にいたのはこれきりである。

仕事と社会生活を営むために、最低限必要な時間以外の全ての時間を掻き集め、勉強時間を確保。それでも、仮借無いコメントと共にD評価レポートが返却されてくる。

こう書くと、なんだか難行苦行のようにみえるけれど、私は勉強が楽しくて仕方がなかった。スクーリングや試験を受けに大学へ行くときなどはもうウキウキ気分だったし、専門科目に入れば、自分が好きで選んだ科目ばかりなのだから、どんなに勉強しても苦にならない。一人黙々と勉強を続けることで、自分に対する自信と信頼を取り戻していった。

自分への言い訳を封じ、明確な目的を持って、それに向かって努力する日々は、深い充実感をもってすぎていく。そして、これからも勉強を続けるために、今あらたな目標にむかって歩きはじめている。

「事実」と「意見」

2008-02-21T11:49:00.003+09:00

自分の「思い込み」を離れてものを見たり考えたりすることはムズカシイ。
ものを見たり考えたりする基準は、その人の性格、教育、家庭環境などの要素によって変化する。だから、客観的に考えているつもりでいても、実は「私」というフィルターを通して考えているにほかならないということになる。

このようなフィルターを通して提供される「意見」は、個人の「考え」つまり主観なのだから、多数意見、あるいは自分の考えに合った意見は存在しても、「正しい意見」というものは存在しない。にもかかわらず、なぜか世間には「正しい意見」という俗論が蔓延する。

これに対し、「事実」はチョット違うと思う。「事実」は誰も否定することができない「本当にあった事柄」であり、それなりの証拠（根拠）を必要とする。

関連する「事実」を確認し、自分の「意見」の根拠を吟味する。訴訟でいえば、「事実」だけならべて議論しても、証拠（根拠）を示さなければ評価されないということになるのだろう。

学問するうえでも、この「事実」と「意見」の峻別が大切だと思う。「事実」に対し「意見」を整合性のある理論で組み立てていく。ひとつの問題に対し、マクロとミクロの視点で融通無碍に往復し理性的な判断を下す。
つくづくムズカシイ。

カントと刑罰論

2008-02-12T22:24:00.000+09:00

先日大学生協で購入した、ジュリスト(1384号)に掲載されている井田良先生の論文「ドイツ刑法の現状と比較刑法研究の今日的意義」(172頁以下)を読んでいて、「ドイツ刑法(学)の現状」について論じられている部分に釘付けになった。

な、なんと、ドイツでは、これまで「絶対的応報刑論」とされていたカント(やヘーゲル)の刑罰論が、「絶対的応報刑論ではなく、一種の一般予防論であるとの解釈が普及」しており、さらに、「カントはフォイエルバッハ以前に罪刑法定主義と刑罰法規による一般予防論を唱道していた・・・とする解釈も示されている」そうだ。

今まで何冊かカントを読んできて、カントの思想は本当に絶対的応報刑論と言い切れるのだろうか、との思いが燻っていた私としては、この「応報刑論のルネッサンス」を見過ごすわけにはいかない。

そこで、久しぶりに三田キャンパスの図書館に篭り、示されている参考文献を頼りにいくつかの論文(日本語)を読んでみた。

カントの刑罰論といえば、「カント＝絶対的応報刑論」として否定的に述べられてきたけれども、ここでは「応報と目的予防の理論的統合の達成のため」の「示唆を提供」するものだとされている。

浅学をも顧みず自分なりに愚考を巡らせてみると、人間に自律することを促し人格の不可侵性を提唱するカントは、「あらゆる人を人格として尊重しなければならない」(＝「予防目的の実現のために刑罰を科すことは人格を手段として利用することであり許されない」と解釈される)と主張するが、人格は「必ず同時に目的として尊重しなければならない」とも言っている。そうだとすると、

刑罰
↓
犯罪者(悪)に対する悪反動。刑罰によって犯罪を相殺
↓
刑罰によって罰せられる犯罪者は人格をもつ
↓
刑罰は、人格をもつ犯罪者の犯罪を相殺する手段としてのみ存在するのではない
↓
犯罪を相殺するという手段であると同時に、人間(犯罪者)の自律を促し犯罪を防止するという目的をもつ

冥冥の裡にざっとこんなことを考えつきました。
ドイツ語の文献をスラスラと読みこなすことができればなぁ。

＜参考文献＞
・井田良「ドイツ刑法の現状と比較刑法研究の今日的意義」
　ジュリストNo.1384(2008年)172頁以下
・飯島暢「最近のドイツにおける規範的な応報刑論の展開」
　香川法学No.26 3-4(2007年)101頁以下
・飯島暢「法概念としての刑罰 ―応報と予防のカント主義的統合―」
　法学政治学論究No.54(2002年)55頁以下
・飯島暢「刑法上の不法概念の法哲学的基礎づけ」
　法学政治学論究No.48(2001年)189頁以下
・飯島暢「法概念の基礎としての相互承認関係」
　法学政治学論究No.47(2000年)157頁以下
・三島淑臣「カントの刑罰論」
　法政研究No.51(1985年)210頁以下
・増田豊「消極的応報としての刑罰の積極的一般予防機能と人間の尊厳」
　『人間の尊厳と現代法理論ホセ・ヨンパルト教授古稀祝賀』(2000年)
　142頁以下
・Claus Roxin(井田良訳)「国家の刑罰の意義と限界」
　宮澤浩一監訳『刑法における責任と予防』(1984年)3頁以下
・Arthur Kaufmann(浅田和茂訳)「正義にかなった刑罰について」
　上田健二監訳『転換期の刑法哲学第２版』(1999年)266頁
・Immanuel Kant『人倫の形而上学』樽井正義・池尾恭一訳
　(2002年)岩波書店

面接試問

2008-02-08T21:35:00.000+09:00

卒業試験(面接試問)を受けてきました。
主査はＳ先生、副査は法務研究科の刑法ご担当Ｋ．Ｉ先生。

久しぶりに刑法理論で攻められ、非常に楽しく充実した４５分間をすごしました。

Ｋ．Ｉ先生は、今後の研究に対するさりげないアドバイスや、ご自身の教え子さんのお話などもお聞かせくださり、大いに勇気をいただくことができた。

また、いつものように、Ｓ先生の暖かいサポートも心に響いて、刑法を勉強したいとの思いはさらに高まったようだ。

遠回りになったとしても、冷静に心を燃やし、いつか必ず夢かなえよう。二度と自分にウソをつきたくはない。

初志貫徹

2008-01-26T17:29:00.000+09:00

独立開業に向けて勇往邁進中の若者に会って話をする機会があり、事業計画書や事務所見取図などを示しながら、「30時間以上も寝ていないんですよ～」なんて言いつつも、今後の見通し等を生き生きと語るのを目前にして、不安を押し隠しながら直向きに未来を目指す姿に心身の壮快を覚えた。

恐らくは、計画どおり順調に事態が進捗することなどあり得ず、いくつもの、障害となる壁を打開しながら進むことになるのだろう。諦めずに初志貫徹できるよう、心から願わずにはいられない。

こんなふうに頑張っている人がいるのだから、世の中まだまだ捨てたものではないのかもしれない。

しかし↓のような意見には「ふざけるな！」と言いたくなる。

＝＝＝【司法試験「３千人合格」見直しの意向、法相「多すぎる」】＝＝＝
鳩山法相は２５日の閣議後の記者会見で、司法試験合格者数を年３０００人程度まで増やすとした政府方針について、今年度中に見直しを含めた検討組織を法務省内に設置する意向を明らかにした。
鳩山法相はこれまでも、「３０００人は多すぎる」という考えを表明しており、「省内で検討するのは当然」と発言。具体的な組織のあり方については「私的な勉強会か研究会か、どういう形になるかは決まっていない」としたが、「３月ごろにはつくりたい」と年度内の設置を明言した。
鳩山法相は法曹人口について、「法曹の数が増えれば、質の問題に影響する。司法修習生の卒業試験不合格者が増えているのは、司法試験合格者数の増大と関係がある。門戸を広げ、誰でもなりやすいようにするという考えは誤っており、社会の乱れにつながる可能性がある」と述べた。
＝＝＝＝＝2008年1月25日13時22分読売新聞＝＝＝＝＝

そのうちに、憲法１７条に基づき個人に対する国家の侵害行為からの救済を求める、などという人も現れるのかも。

『反哲学入門』

2008-01-21T11:12:00.000+09:00

木田元さんの新刊『反哲学入門』(新潮社 2007年)を読みました。読み終えて、吉田量彦先生の論文「なぜ神が存在すると[想定しなければならない]か ―カントの[道徳的存在証明]が示唆するものー」(慶應義塾大学日吉紀要　人文科学第20号 2005年49-71頁)を思い出した。

「学術論文にはそぐわない書き出しであることを承知で、少し個人的な体験から話を始めてみたい」という書き出しで始まるこの論文は、吉田先生が、留学先の大学のゼミで『実践理性批判』が取り上げられたときの体験から論じられている。

ゼミ参加者のほぼ全員がユダヤ・キリスト教文化圏の出身という中で発表者に疑問をぶつけたという。

「自分はいわゆる一神教文化圏の外から来た人間である。人間のあずかり知らぬところで善行悪行の帳尻を合わせてくれるような道徳的超越者を想定するような発想を有していない。とすると自分のような人間は、いくら道徳的に振舞おうと努力しても、その道徳的実践力を疑問に付された挙句、結局は道徳的世界の二級市民としてしか扱われなくなるのだろうか・・・」

発表者の回答は「そこまで厳しく解釈するのは問題」というものであったが、その後、そのような立場から書かれた論文や研究書を熟読した吉田先生、それでは「カントの一番訴えたかったことが極めて歪んだ形でした伝わらないのではないか」との考えに行き着き、この論文では、そのように考えるようになった理由が論じられている。

カントのいう「最高善」、そこに含有される、「徳」、「幸福」、「目的」、「成功」の概念を明らかにし、「人間はこの物理的経験的世界(感性的世界)に肉体を持った生き物として存在している以上、必ずしも自らの理性の声に従って行為するとは限らない」とする。

ここで例にあげられているのが、「生命の危機にある他人、たとえば川で溺れている子供を救おうと努力することは当然の義務だが、ひとはたとえば[川に入ってずぶ濡れになるのが気持ち悪い]といった他愛ない理由でこの義務を放棄することもある」と、何だか、吉田先生は刑法も勉強したのかしらと想像してしまいそうな例えが紹介される。

そして、カントのいう「神」は、「道徳的行為の成立する背後に必ず同時に想定されてしまっているはずの根源的了解を表現した概念である」と結論づける。

木田さんの本にある「・・・カントのこうした考え方からすると、たとえば神を理論的認識の対象にし、それについていろいろ論じたり主張したりしてみても、それはすべて無意味(ナンセンス)だということになります。ハイネが、この表向き静かな生活を送ったただの大学教授が[神の首を切り落とした]といったのも、こうした意味なのです」(149頁)。という部分とリンクして、吉田先生の論文を再読したところ一歩踏み込んだ理解ができたように思う。

メディアが報じるニュースでは、毎日誰かが不祥事を詫びて頭を下げている様子を目にするけれども、企業経営や政治などの場面にも、哲学・倫理学の知識をもつものが当然に参加するようなシステムがあって良いのではないだろうか。大学の講義や古典を通して触れるのみならず、哲学はもっともっと身近に存在し、且つ不可欠なものだと思う。

「あせらずゆっくりと」この言葉には本当に救われました。

熱狂？

2008-01-02T20:30:00.001+09:00

皇居新年一般参賀に行ってきました。こんなことを言うと、「不謹慎だ！」とお叱りを受けそうですが、日本国民として新年を祝賀すると同時に、あの熱狂ぶりは何なのだという、以前からの個人的な疑問に対する答えを探すべくその中に身を投じてもみたかった。

ニュースを通して伝わる映像では、かなりの熱狂ぶりと感ずるけれど、実際にその中に入ってみるとそれほどでもない。殆どの方が、片手に国旗を掲げながら、もう片方の手にはカメラを持って写真撮影したり、背伸びをしながら姿を目で追っていて、声を上げるのは前方の一部の方に限られているようだ。

宮内庁ホームページには、新年一般参賀は「国民から祝賀を受ける行事」とされているけれども、外国の方の姿も思いの他多く見られた。私の後方からもドイツ語の会話が聞こえてきて、おかげで待ち時間もたいくつせずにすみました・・・
注意してみると、日本の方のカメラは長和殿へとむけられているのに対し、殆どの外国の方のカメラやビデオは、国旗を振る参賀者へとむけられている。観光の記念として撮影しているのか、それとも、日本国民の行動に興味を持つがゆえに撮影しているのかは見て取ることができないけれども、是非感想を聞いてみたいところ。

それよりも、注意を引いたのは非常に厳重な警備。まず、皇居正門を入ると、全ての者に、手荷物検査が行われ、続いて金属探知機による検査の後、更に(入念な)ボディチェックを受ける(ここは婦人警官)。一瞬、これは任意なのだろうかとの思いがよぎり、必要性はともかく緊急性があるのかなどと考えたけれども、素直にバッグを提示し、ボディチェックを受ける。

しかし、私も含め誰一人これに逆らう者はいない。もっとも、警視庁機動隊や皇宮警察官、宮内庁職員の方などが、参賀者の人数を上回るのではと思われるほど配置されている中では従わざるを得ないだろう。絶大な国家権力を見せ付けられた思い。この権力が誤って行使されることのないよう切に願う。

Thank you for your everything

2007-12-31T23:41:00.000+09:00

2007年、天文学的数字の確率の中で巡りあえた全ての皆様に感謝申し上げます。

相変わらず中途半端なままの私ですが、人との出会いを大切にしていきたい。

功名心に燃えた非人道的な行いをも直視し、何が正しくて何が正しくないのかを考え続ける。

決定的な解答などないことを知りながら、どうすべきであるのかを一生問い続けよう。それを解き明かすのに生涯かかったとしても、時間を無駄にしたとは言えない。

2008年、実直な努力が報われる社会となることを願って。

knock knock

2007-12-18T22:35:00.000+09:00

ずいぶんと更新期間が空いてしまいました。
「元気にしているの？」などと暖かいメッセージを下さった皆様、ありがとうございました。私のことを気にかけてくださる方がいるということはとても幸せなことです。おかげさまで元気付いて志気が揚がりました。

最近は、「法律勉強してます」というのなら少なくとも知っておくべきだろうということで、刑法に加えて憲法と民法も勉強しています。そんなことも影響してか、岩波読書は、1651年に刊行された、ホッブズ（Thomas Hobbes）の『リヴァイアサン』。読了後は、ジョン・ロック（John Locke）の思想にも触れてみたい。

ところで、卒業試験（面接試問）の日程も決まり、卒業アルバムの申込案内やら、記念品、園遊会、祝賀会の案内などが続々と届き、いよいよ追い出されてしまうのだなぁと実感しています。

卒業は、行為を方向づける最終目的であり、私達は目的なく行動することには何の意味も感じることはできない。たとえば、「今年度は英語の単位を全て取得する」という目標だけがあって、「何のために単位を取得するのか」という目的が欠けていれば、もし何度受けても試験が通らないなどということになれば、「もう、こんなことやってられない」と投げ出してしまうことになるだろう。けれども、人間は、目的と目標が揃っていれば、自主的にかつねばり強く行動することができる。私達には「卒業」という目的は既に与えられているのだから、たとえ嵐が来て多少押し戻されたとしても、「目的」に向けて何度でも船を漕ぎ出し、最後まであきらめずに行動できるはず。

なんて少々先輩風を吹かせてみましたが、私生活はおそらくここ暫くが正念場。歩み寄りや多少の譲歩は必要だけれども、現実と対峙するのを恐れて、楽な方向へ逃げることだけはしたくない。生涯の目的に辿りつくために今すべきことを慎重に探り目標を設定しよう。扉は沢山あるけれども、自分でノックしないと開かない。

Parerga

2007-12-04T11:36:00.000+09:00

先日は、司法試験受験生の友人を「刑法勉強会」なる名目の下、我が家にお招きし、刑法の事例問題の解き方などを学ばせてもらった。答案を書くうえで合理的な方法を習得するとともに、その前提として、知識と事実から論点を抽出する能力は不可欠だと再認識。これは何も刑法の答案作成に限らず、法律をモノにするために、あるいは社会を生き抜くための答案作成にも求められる能力だといえるだろう。ちなみに、私が家にお客様を招くのは極めて異例のことで、今まで足を踏み入れたのは、引越しの際に関西周辺から車をとばして手伝いに駆けつけてくれた仲間や、親族、信頼のおけるごく少数の知人のみなのである。

このときも話題になったこと。学歴・年齢・経済状態などに関係なく誰にでも受験資格が与えられていた司法試験。国家権力により法科大学院の修了が条件とされたが、その意義とはいったい何処に見出せば良いのか。不信が蔓延する社会では、法的業務の市場に、喚起されていない需要があるのは明らかだし、個性的な法曹の多数化には大いに賛成。けれども、個性のある法曹の養成という目的のためには、今となってはむしろ旧制度が合致しているように思えるし、高額な授業料を払って５年以内３回の受験資格しか与えられず、しかも合格率が２，３割というのでは、法科大学院の高級予備校化は必然の結果。大きな犠牲のもとで利益を得ているのは誰なのか。そろそろ明らかな設計ミスを認め解決策を講じなければ、いつか手痛いしっぺ返しを食らうことになるのだろう。

不条理なことばかりが目に付くことが影響してか、最近の趣味の読書は専ら岩波文庫の読破に徹している。100年も前に著されたこれらの本に書かれていることは、現代の社会で起こっている問題に重なり合う部分がとても多い。

たとえば、1919年1月にミュンヘンで行われた講演内容を記した、マックス・ウエーバー(Max Weber)『職業としての学問』(45頁)には、

==========
「医者は、たとえ重篤の患者がむしろ死なせてくれと嘆願したような場合にも、またその身寄りの人達が・・・死によってその苦痛を取り去ってやることに同意したような場合にも・・・あらゆる手段をつかってかれの命を取りとめようとする。医学の前提と刑法がこれらの願いを聞くことを医者に禁じるのである。だが、生命が保持に値するかどうかということ、またどういうばあいにはそうであるかということは、医学の問うところではない。一般に自然科学は、もし人生を技術的に支配したいと思うならばわれわれはどうすべきであるか、という問いに対してはわれわれに答えてくれる。しかし、そもそもそれが技術的に支配されるべきかどうか、またそのことをわれわれが欲するかどうか、ということ、さらにまたそうすることがなにか特別の意義をもつかどうかということ、こうしたことについてはなんらの解決も与えず、あるいはむしろこれをその当然の前提とするのである。」
==========

学問において「前提」とは何を意味するのかについて論じられた部分からの抜粋。現代でも「安楽死・尊厳死」については明確な答えのないまま議論が続いている。

最近読んだもう一冊は、ショーペンハウエル(Arthur Schopenhauer)の 1851年の著作、”Parerga und Paralipomena” からの抜粋、『自殺について他四篇』(斉藤信治訳)。いやぁ、この人ほんとにオモシロイ。日本では、素人の哲学だなどという評価もあり学問的に問題にされることが少ないショーペン・ハウエル。でも、私には、独創的で、人間のもつ本質的なドロドロした部分に真正面からむきあい、苦悩と空しさに満ちたこの世でどうすれば安静な心が得られるかを説いてくれる透明な哲学のようにも思える。このような思想は、順風満帆な人生を歩む「幸せな人」には絶対に浮かんではこない。裏切られ、挫折と絶望を経験し、人の本質を目の当たりにし、そこから這い上がった者だけが獲得できる「生きようとする意志」だ。

そうかと思うと、かなりオチャメな部分もある。

===26頁以下の対話部分の最後===
「・・・君自身の本質は、君自身は生きんとする普遍的意志だということがわかりさえしたら、君のそんな心配などは本当に子供じみてひどく滑稽なものに思われてくることだろうよ。」
To「子供じみてひどく滑稽なのは、君自身とすべての哲学者どもだよ。僕のようなちゃんとした人間がだね、君達のような馬鹿者どもと15分も話し込むなどというのは、要するに気晴らしと暇つぶしのためだけなんだよ。おっと、もっと大事な用事があったんだ。じゃ、失敬。」
=========================

===また、62頁には,===
「またしても私は、お前の哲学には慰めがない、という言葉をきかねばならぬのだろうか。それというのも、私は真理にしたがって語っているのに、ひとびとは主なる神が万物を立派に創ったということを聞きたがっているからにほかならないのだ。それなら教会にいかれるがいい、そして哲学者のことはそっとしておいて貰いたい。少なくとも哲学者に対して、その教理を諸君の雛形にしたがって裁断してくれというような要求は差し控えてもらいたい。」
==================

岩波をこんなに楽しく読んだのは初めてだ。いつかドラエモンに会えたら必ず逢いに行きたいと思う。

ism

2007-11-26T01:19:00.000+09:00

クリアしなければならない問題が山積みの現実の中。

問題を批判せず、原因を熟思し本質を見誤らない。
短期的な視野で行動せず、先見の明を研ぎ澄まし盲断に陥らない。
自分を過大評価せず、出来る努力を怠らない。

beyond a reasonable doub

2007-11-18T15:09:00.000+09:00

最近は朝のコーヒーを飲みながら Cornell University Law School の Supreme Court collection の中から気になる判例をピックアップし日本語に要約して英単語の整理を行い、刑法(今は各論)の事例問題を解き、基本書・教科書をひたすら読込み、就寝前に読みたい本を読むという毎日。

昨日は「独占禁止法違反」、今朝は「自白の信憑性」について争われた判例を要約し、”beyond a reasonable doubt” なんて表現が度々出てきて、米国の陪審員制度の歴史を感じる。

わが国の判例は、「合理的な疑いを容れない」とは、「一般通常人なら誰でも疑いを差し挟まない程度の確信」(最判昭和23年8月5日刑集2-9-1123)というけれど、実際どの程度の心証が必要とされるのかを判断するのはムズカシイ。

「有罪に違いない」と思っても、「合理的疑いを容れない」程度の証明がなされていなければ無罪とされるのが刑事裁判の鉄則。裁判員制度が導入されたとき、個人の主観的良心と裁判員としての良心を区別して、実際の訴訟の場面では裁判員としての良心に従うことが求められる。

善い人

2007-11-16T16:23:00.001+09:00

メディアセンターに複写をお願いする資料があり三田に行ってきました。卒論を製本しに来ていた友人と待ち合わせ、田町駅近くでランチした後再びキャンパスに戻り一日をすごす。

いつものことながら、顔を合わせると法律話で盛り上がるのだけれど、「（このブログの）夏スク後の記事はわけわからん」という友人の概評に応え、今日は哲学的に攻めてみた。

刑法の事例問題
「産婦人科医の甲は、母体保護法の要件を充足しない堕胎手術を行い妊娠２０週目に入った胎児を生きたまま母体外に排出して放置。これを見た看護師が救命し保育器に入れたが、１０日を過ぎたところで丙がその子の頸部を圧迫して殺したというき、甲および丙の罪責はどうなるか」
母体外で成育可能とされているのは妊娠２２週以降。２０５条、２１４条、２１９条、１９９条、最高裁判例など検討した後、今度は倫理的な観点からも検討してみる。

しかし、ファミレスで「堕胎罪は・・・」とか「一部露出説って・・・」なんて声高に議論している私達のテーブルは異常な光景に見えるのだろう。斜め前にいた真面目そうな男子高校生３人組が驚異の視線を向けていたのも無理はない。

最近倫理学の本を読み漁っているおかげで多少の知識を獲得しているワタシ、功利主義、義務論、徳倫理などについて講じ、特にカントの義務論の説明には熱が入る。

最近「善い人になる」と宣言し、電車では積極的に高齢の方に席を譲り、献血を呼びかけられれば自らは貧血を起こしかけながらも協力している友人が呟く、
「カントってキライかも・・・」

いやいや、カント倫理学は人間の(逃れられない)本質を見抜き、そこに厳格に拘っているからこそ魅力的なのだ。さらに定言命法の役割などを述べたところで、かなり弱ってきた友人を連れて再びキャンパスに戻り、ベンチで一休み。脅迫罪、強要罪、恐喝罪、強盗罪の勉強をした後、哲学の世界へ略取誘拐する。

J.Mcdowell の「知覚と思考/知識」。

英米の分析哲学における、「知識」の古典的定義。
ある認知者Aが「Xである」という知識を持つのは、次の場合であり、かつその場合に限る。
・Aは「Xである」と信じており、
・「Xである」は真であり、
・Aの「Xである」という信念は正当化されている。
「ケディア問題」とよばれる反例を、選言説(disjunctivism)を念頭に置き、知覚バージョンで検証する。

実務家志望であり、普段から物事にこだわらないサッパリ系の友人、おそらく今日は苦痛極まりない一日であっただろうと想像できる（ゴメンよ）。刑法学や哲学の議論を聞いた後の「で？だから何？」という決め台詞が聞こえてきそうですが、まぁ、これに懲りずにこれからもたまには哲学系法律学の話にお付き合いくださいませ。

further we go

2007-11-13T12:27:00.000+09:00

先週末は、雨が降り、セーターを着込むほどの気温でしたが、今週は、最高気温が２０℃近くの日が続くポカポカ陽気（というか暑い。地下鉄は冷房入っていましたし．．．）が予想される中、昨日は都内での所用を済ませたあと大学にむかい卒論を提出してきました。キャンパスでは、まだ緑色をしている大銀杏を眺めて、これはveridical なのか、それともdelusive なのかと一瞬混乱。例年だと今頃は大銀杏もキレイな黄色に染まっていたと記憶にはありますが、これも温暖化の一例なのでしょうか。

大学へ移動する電車の中では、團堂重光・伊東乾『反骨のコツ』（朝日新書）を読み、裁判員制度や死刑制度について考える。やはり、メディアや映像の在り方は再考する必要があると思う。変化しないはずである過去の事実も、映像を通して再現する過程では、言葉を巧妙に操作して語り方を変えたり、色彩をコントロールして視覚を欺き、受け取る印象を変化させ「錯覚」を与えることが可能になる。不変であるはずの事実に、両立し得ない性質が与えられ私達は罠にはめられる。

周知のとおり團堂先生は死刑廃止論を主張されていますが、この本の中に、「カントは死刑廃止論者ではないですが、カント的なヒューマニズムの観点から、死刑廃止論が導かれる」との表現があり、先人の教えの尊さをあらためて感じ取る。注意してみると医療倫理の指針にも、カント倫理学は散見できる。

ところで、昨日は、加納時男参議院議員の、環境問題に関するシンポジウムとその後開催されるパーティーにご招待いただいていたのですが、残念ながら都合がつかず出席することができなかった。加納さんは、東京大学法学部をご卒業後、東京電力に入社され、副社長も務める激務の中、慶應義塾大学経済学部通信教育過程を６年かけて、何と「総代」でご卒業。現在は、慶應連合三田会（常議員）、慶應義塾全国通信三田会（会長）、慶芝会（副会長）、原子力三田会（副会長）なども務めておられる。

今回お目にかかれなかったのはとても残念ですが、このような先輩がいらっしゃるということは、（真摯に）勉強する者にとって心強い限り。これからも慶應義塾の名に恥じない姿勢で勉強に向かい合っていきたい。
もっと遠くまで私達は行けるはず。

moralism

2007-11-07T02:58:00.000+09:00

Ｄ３に在籍するＥさんが、今日は三田キャンパスにいらっしゃるというので、貴重な研究時間を拝借し、院生活のお話を聞かせていただいた。講義のようすや必要な学力などとても参考になるものばかりで、私としては大変ありがたく思っている。

さらに、
「『刑法総論の理論構造』って哲学書みたいでとても美しいと思いませんか？」なんて問いかけに、
「そうそう、もう一章からウワッって感じ」
「[モラリズムの排斥のため．．．結果無価値論は．．．]ってとことか」
「うんうん、連載のときからずっと読んでた。あんな本が書けたらなぁ」
「私も連載全部コピーしました」
「新しい論文集は読んだ？」
・・・・・
なんて会話が続き何だかとても嬉しくなった。

自分がむかっていきたい道程は見えている。
理屈ぬきに自分の目指すものを追い求める、それはステキなことだと思うけれども、一方で、社会に貢献できる当てもなく自分の価値観にのみ基づく充足を求めるのは、単にエゴイズムにすぎないのではないかとの思いが葛藤する。

ところで、先日、思うにまかせて「徳倫理は曖昧だぁ」などという生意気な記事を投稿したわけですが、これを読んでくださった文学部のＮ先生が、徳倫理について詳しく記したメールをくださり、さすがだと感じ入ると同時に自分の知識の浅薄さを再認識しています。

ということで、私の批判的記事を読み、「な～んだ、徳倫理って使えないのね」と感じた皆様に正しい徳倫理を知って頂きたく、また、私一人で独占するにはもったいない内容なので、思いきり権利侵害、Ｎ先生に無断(もしくは事後報告)で一部引用公開します！

＝＝＝＝＝ quote ＝＝＝＝＝
原子論的な（：社会を構成する最小単位としてのバラバラな）個人が、契約等を媒介にして、最小限度の倫理で共存していくような、近代以降の社会では、個人の性格やあり方などあまり重視されない。（というか、重視しないほうがむしろ楽で合理的）
確かに、他人の生き方やあり方に干渉してはいけないというのは、個人の自由の尊重という観点からすれば正しい。しかし、私たちの倫理や道徳についての考え方の中には、正しさや義務以上のものが含まれているというのも事実だと思うのです。
このような私たちの直観は間違っているのだろうか？
間違っていないとすれば、どうすればそれをうまく説明できるのか？
徳倫理の長所は、このような問いに答えてくれるところにあります。
＝＝＝＝＝ unquote ＝＝＝＝＝

日本国憲法１３条は「すべて国民は、個人として尊重される」と規定し、個人尊重の原理に基づく幸福追求権を保障する。

刑法２１２条以下は胎児の生命・身体を保護法益として堕胎罪を規定するが、母体保護法により堕胎行為の違法性を阻却する事由が規定され、堕胎罪の規定は死文化している。

法的に許されるとしても倫理的には許されるのか？
法と倫理・道徳は混同すべきではない。しかし、一方で、人間本来の幸福・正しさとは何のかは常に問い続ける必要がある。ここを考えるとき徳倫理が答えを与えてくれるのかもしれない。

義務と自律

2007-11-03T13:11:00.000+09:00

論文を製本に出しました。
論文の目途がついたことで、執筆にあたりお世話になった皆様に謝辞を述べるべくお伝えしたところ、予想外に、目を通してくださるという方が多くおられて恐縮しています。

医療過誤につき医療関係者の間で注目が集まり議論されているのは、裁判所の事実認定の当否など現実に直結した実務的な問題だと思われますが、事実認定の当否を検討する資格をもたない私が論じているのは、刑法の過失犯理論であり現実にどれだけ貢献できるのかは疑問に思うところ。

ただ、何かと敵対視されている刑法は、古代ギリシャ哲学の時代から、妥当な結論を導くための理論を構築しようとこんなにも頑張っているのだということはご理解くださるかもしれない。

今回の論文では、過失犯理論について私が主張する立場は明らかにして論じることができたものの、私の力量不足が大いに影響し、過失犯に課される「注意義務」の「義務」とは何をいうのか、という根源的な問題には詳しく触れることはできなかった。

そのような中で、定言命法を試験紙として厳格主義を貫くカント倫理学が提唱するところの「義務論」に、何か漠然とした関連性を感じている。

現代の社会に特有の問題を考える応用倫理の分野のひとつ医療倫理。おなじみのインフォームド・コンセント(informed consent)は、「自律」を尊重するカント倫理学が根底の根底にある。グレゴリー・E・ペンス(Gregory E.Pence)『医療倫理』(Classic Cases in medical Etics)など参照。

自由で(カントのいう「自由」とは「思い通り、気まま」というような意味ではない。というか、語源を辿れば、もともと「自由」とはそのような意味ではない)理性的な個人の自律的な意思が道徳的価値の源泉であるとの主張からは、患者にI.C.を求めなければならない理由も患者の自律にあるとされる。

罪を犯す意思がないにもかかわらず罰せられる過失犯。善行の意思に基づく行為が結果により悪行とされる、これが最も顕著に現れるのが医療過誤ではないかと思う。カント倫理学に戻ることは絶対的応報刑論への帰着を意味することになってしまうのでしょうか。

滅びつつも美しく

2007-10-29T13:49:00.000+09:00

１０月２８日（日）放送の毎日放送「情熱大陸」は、文化人類学者であり、環境運動家でもある辻信一さんが登場。辻さんは、ノーベル平和賞を受賞したゴア氏とは異なる主張を展開しながら環境運動を推進している。

番組では、辻さんの著書『ハチドリのしずく』光文社（２００５年）の１節が紹介されたが、環境問題だけではなく、生きていくうえで全てに共通する思想だと思う。

ーーーーー
森が燃えていました。
森の生きものたちは、われ先にと逃げていきました。
でも、クリキンディという名のハチドリだけはいったりきたり
くちばしで水のしずくを一滴ずつはこんでは
火の上に落としていきます。
動物達がそれを見て
「そんなことをしていったい何になるんだ」
といって笑います。
クリキンディはこう答えました。
「私は私にできることをしているだけ」
ーーーーー

今日、博士課程で刑法の研究をなさっているEさんが、院生活やそこに至る過程が丁寧に記された長文のメールをくださった。そこには、「所詮は趣味の研究だと馬鹿にする人もいるかもしれないが、大学や学問にはいろいろな関わり方があると思う」という井田先生の言葉に勇気付けられ、今日まで研究を続けることができたとあり、さらに、「大学と研究にしがみつく覚悟さえあれば．．．どのような立場の者でも．．．十分にやっていける」とも。

今までの人生ずっとそうだった。
窮境にはまりこみ、そこから抜け出すことができなくなると、不思議と価値の本質へと導く何らかの手が差し伸べられる。大抵の場合、それは楽な路ではないから、おそらく傍目には、私は、要領よく生きるための鋭利な知力を欠いた苦労の耐えないわからずや、と映ることだろう。しかし、欲望を満足させることを人間の「幸福」と総括するのなら、欲望を満足させる過程もまた「幸福」と重なり合う。

命あるもの、いつか滅びねばならないものならば、滅びつつもせめて美しくありたい。

go to the next stage

2007-10-26T15:08:00.000+09:00

論文提出の許可を頂きました。
本日で正規の指導は４回目。
井田先生が日本にいらっしゃらないのは本当に残念ですが、佐藤先生には、脇道に迷い込みそうになると、自ら先導して軌道修正して頂き、おかげさまで、議論を重ねながらも、ゴールへの適切な道筋を探し当てることができたように思います。

到達地点を決めたら、
期限つきの目標を定め、
世俗的誘惑に惑わされず、
自律的意志をもって走りつづける。
勉強は、地道で、思うほど見返りも多くはない。
地を這うような作業の積み重ね。
学んでも学んでも学び足りない。
しかし、このような限りなき欲求の中に本質がある。
闘うべきは自分の懈怠心と諦観心。
これを超えなければ卒業はない。

It's none of your business.

2007-10-25T21:12:00.000+09:00

「大学院は親が何不自由なく、お金を出してくれる裕福な家庭の人が院生になるべきなのに、あなたのように、いつもお金のやりくりで奔走している貧乏人が院生になること自体が間違っている」
某氏にこの暴言を吐いた、最高学府といわれるＴ大学大学院社会学系博士課程のあなた、
おおきなお世話だ！
限界を超えた可能性を探し、自分の未来を勝ち取ろうとする者には、何の言い訳も後悔もない。

phronesis

2007-10-25T00:41:00.000+09:00

先程S先生に、加筆・修正した論文の原稿をお送りし、私としては一時の開放感を堪能しているわけですが、S先生のご負担を考えると少々心苦しくもある。

今度こそは早めにお送りしようと決心していた．．．はず．．．であった。

前回指導時も前日の夜に送り付け、当日は「さ、さっき読み終わりました」なんて状態であり、ましてや、前回よりも文字数は格段に増え、さらに、本日からは論文集中指導日で多数の学生さんの指導にあたっているわけで、そんな中、「２６日朝までに読んで講評しておいてね」、という要請は畏怖すら与えかねない。

しかし、何度読み返しても粗が目に付きエンドレスに修正作業が続く。
「納得できる」なんてことはあり得ないような気がする。
実力以上の結果を求めようとするからなのか、いや、そうでなければ成長は望めない。

ところで、アリストテレスの『ニコマコス倫理学』を読んでいますが、どうも徳倫理がしっくりこな～い。完全に名前負けしています。

功利主義や義務論が行為と道徳性との一致を求めるのに対し、徳倫理は行為者の性格や動機づけに焦点を当てる。これが何とも直観的な「キレイゴト」に思えてしまう。

実践知といわれるフロネーシス(phronesis=practical wisdom)の修得は、ロールモデル(role model)を模倣することだという。

でも、ロールモデルって主観に基づいて設定されるものだし、それが優れていると判断する基準はどこにある？

何とも曖昧だぁ。それとも私が未熟なだけですか？

自由意思（＝意志）

2007-10-20T23:05:00.000+09:00

私達は、物事を選択する意志そのものは自由であるが、自由に物事を選択するという自由意志はない。

たとえば、目の前に置かれた全く同じ２本のペン、どちらかを選ぶとき、何故それを選択したのか、合理的な答えは見出せない。

「何故だかわからない」のならそれは自由な意志とはいえない。つまり、「自分にはわからない何か外部の力」によって、そのペンを選ぶという考えが出てきたということになる。

仮に何か合理的な理由があったとして、それに従うのならば、そもそもそれは「自由意志」ではないことになる。

いやいや、合理的な理由に従ったのは、自由意志によるものなのだ、ということも可能かもしれない。でも、合理的な理由に従わないという自由もあったのに、なぜ合理的な理由に従って行為したの？

なぜそれを選択したのか、わかっているのならそれは自由意志ではなく機械的意志に他ならない。

したがって、機械的意志とならないためには、なぜそれを選択したのかわからない、ということが必須の条件となる。

しかし、そうだとすると、なぜそれを選択したのかわからないのだから、結局、何を選択しようと、その選択は Black box から生じたことになり、やはり自由意志とはいえない。

つまり、意志とは私達の知り得ないところから起こるものでなければ、それは、私達の選択ではないものに依存することになり、結局のところ、私達に「自由意志」などないということになってしまう。

「自然のあらゆる事物は法則に従って作用する・・・理性的な存在だけが、法則の表象に従って、つまり原理に従って行為する能力を、言い換えれば意志を有する」
Immanuel Kant 『純粋理性批判』412

That's not a good enough reason

2007-10-20T01:46:00.000+09:00

現在を目的によって意味づけ、目標を設定する、普遍必然的に尊ぶ人がいる。専攻する学問を究めるために、人生に不安を抱きながらも直向きに研究を続ける人、卒業要件を充たす単位を取得するために退職した人、職場での評価を落としても講義に出席することを優先する人、資格試験合格を目的とし寡黙に歩き続ける人・・・

その一方で、相手を「手段」として利用することで自己目的を達成しようとする人もいる。

「何かを得るために何かを失う」というのはよくあることで、たとえば、「レポートに合格したいから飲み会には参加しない」という日常的なレベルから、「ある目的のために人生の全てをかける」という壮大なものまで、レベルは違っても、それぞれが道徳的な価値判断に従い行為することで、ある程度信頼のおける人間関係は存在すると思っていた。しかし、どうやら世の中そうではないらしい。

たとえば、仕事での評価を得るために、あるいは与えられた職務を全っとうするために、大学の授業を休まなければ（或いは遅刻しなければ）ならないというのは、社会人にはよくあること。

この場合、仕事での評価を優先させるのか、お勉強（単位取得のみが目的の方もいらっしゃるのでしょうが）を優先させるのか、選択する自由は本人が権利を有する。

権利を行使し選択したのなら、それによって齎される結果は当人が甘んじて受けるのが道理だろう。仕事もお勉強も両方の成果が欲しい！これでは地面に寝そべって駄々をこねる幼児と変わりがない。

けれども、駄々をこねるだけでは何の功利も得られないことを知っている賢明な大人達。道徳の仮面をかぶり、ひたすら自己の幸せのために「成果」を手に入れる方法を考える。その方法は、ほとんどの場合、自己肯定のための言い訳つき他力本願。

秋の一日

2007-10-17T20:14:00.000+09:00

Ａ大学のＵさんが研究室にご招待くださり、井田ゼミご出身の先輩も交え、理知的なおしゃべりをしながら寛いだ時間をすごしてまいりました。

人倫って大切ですね。

Person

2007-10-16T10:46:00.000+09:00

カント倫理学に少なからず心酔する毎日が続いていますが、先日は、神田界隈の古書店巡りに同行し、またしても未読本山の標高を更新するという愚行を重ねてしまった。まぁ、何とか生きているうちに読み終えることができればよしとして、末永くおつきあいすることに致しましょう。本郷三丁目界隈に並ぶ古書店も充実していると思っていたが、神田も十分に見応えがあるので、時間を見つけてまたゆっくりと出向いてみたい。

2008年度版の六法も購入し(こちらはモチロン新品)、気持ちも新たに、刑法のお勉強に取り組んでいます。それにしても、毎年厚くなっていく六法、そのうち「ポケット」だの「コンパクト」だの「小型」なんて名称は適当ではなくなるのかもしれない。最近では、iPod用の電子六法もあるようだけれど、やはり、前後の条文との関係なども確認できる「紙」六法が良いという考えに落ち着いてしまうのは、未知なるものへの恐怖からくる自然的保守主義から導かれているのでしょうか。

本郷三丁目にある、ある古書店の店主、通路まで積み上げられた本に埋もれて、いつも店の一番奥のカウンターでお茶を飲みながら何かしらの本を読んでいる。お客が店に入ってこようが全く気にしない。けれども、何と言うか、常人の及ばない地点に達しているような雰囲気が感じられて私はいつも怖れているのです。いつか話しかけてみたいと思いながら、単に幻想であって期待が裏切られるのを恐れて、今のところは無言のまま店内を物色してすごすことしか出来ない。

客から代金を取って生活している古書店の店主にとって、客は手段である。
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けれども、優れた古書を提供することに関する店主の努力は、客を目的とすることなしには成立しない。
↓
客は店主を尊敬する。
↓
店主も古書の価値のわかる客を大事にする。
↓
大事にするからといって、代金をもらわないわけにはいかない。

古書の価値のわかる客が「理性的存在者」であるかどうか店主は知らない。しかし、店主は自分の店に来る他人を目的とする方法を知っている。

自身が「人格」となり「目的」であるためには、「他人」の「人格」もそうでなくてはならない。「他人」は「手段」としてだけではなく「目的」として扱われなければならない。

外形的な適法行為

2007-10-12T12:05:00.000+09:00

夏スクの成績通知書が届きましたが、受講した６科目全てが満足のいく結果となり自足の心境を得ています。しかし、同様の結果でありながら、授業内容や私自身の傾注度によって、感じる「重み」はかなり異なるものがあり、やはり科目によって相性があるのだと再認識。

もっとも、大人社会での人付き合いと同じく、相性が悪いからといって遠ざけていては理解できないのがお勉強であって、法律英語と格闘する毎日は続いています。困難のむこうに何らかの突破口があると信じ、自分の存在や価値をのせて、最後に結果が出せれば嬉しい。

ところで、私は、当初哲学専攻で入学したものの、刑法学が人間の本質をも問う学問であることを知って魅了され、１年後に法学部への学部変更を希望し、認めて頂いて現在に至っている。

法と倫理は区別しなければならない、とはよく言われるけれど、法律学と哲学・倫理学は密接な関係にあり、人間的心情が問われる倫理学を抜きにして法律学の本質を探ることは出来ないと思う。

「最大多数の最大幸福」を求める功利主義の特徴のひとつ、帰結主義によれば、行為の正しさは結果の善悪のみによって決まるのであり、関係者の幸福の総量を最大化する結果につながる行為が正しい行為だという。これに対抗する「義務論」は、人として果すべき義務を尊重し、結果ではなく「行為」を重視する。コレ、結果無価値と行為無価値の論争に似ていませんか。

最近、「戦う哲学者」こと中島義道さんの、『悪について』（岩波新書）と、『カントの人間学』（講談社現代新書）を続けて読んだこともあり、何かと批判の多い義務論に興味津々。特に『悪について』の「はじめに」の部分に書かれている内容には共感を覚えた。

「善人であることを自認している人の心に住まう悪」、カントは、このいかにも人間的な根本悪を徹底的に考察する。それでいて、何が「善」なのかを提示してはくれない。

社会の全員が、エゴイスティックな自己愛に支配されながらも、謙虚を装い、外形的な適法行為を成し遂げて、如才なく弱者を助け、巧妙に「悪」をカモフラージュする。現代の社会をカントが見たら何というのだろうか。

2007 Tokyo

2007-10-08T14:41:00.000+09:00

土本武志先生の『過失犯の研究』を読む。実務の具体的状況を踏まえながらの論証は、２０年前に書かれたものとは思えないほどの説得力があり、新過失論と危惧感説の微妙な違いが見えてくる。

このような本を利用できる環境を提供してくださるのは本当にありがたい。先日、白楽でめぐり合った、小野清一郎先生の『刑法と法哲学』のオンデマンド版も借りて読んでいるが、荒れていた海が凪ぐように静かな気持ちになってゆく。

さらに、Milli Vernon のやさしい歌声と、Riesling wineの繊細なミネラルと果実の味は、悲観を忘れさせ刹那的な心地よさを運んでくれる。

ところで、先日、トロンボーン吹きに誘われて、アマチュア楽団の演奏を楽しんできましたが、こんなふうに、何か一つの目標にむかう、利害を超越した人間関係というものを、もう長い間経験してない私は遠い目になりがちだった。

商社にいたときは、それぞれが自分に課された責任を果すのに必死で、誰も周囲のことを気遣う余裕などなく、殆どが希薄で未熟な人間関係。誰かのことを気にかけているとしても、それは自分の利益に繋がるか、あるいは課された責任の範囲内であるからにすぎず、他人の職責に手を出すことは寧ろタブーとされた。各人が個人の目先の利益を得ることに必死で、足を踏み外した者を嘲笑うことはあっても、自分の利益を捨ててまで手を差し出すなどという奇特な人は誰もいない。

しかし最近は、企業内でも世代を超えてアマチュアバンドを組むのが流行っているらしく、それにより良好な人間関係が築かれるという効果もあがっているそうだ。

音楽は、一瞬ごとの時間とともに流れ、絵画などの芸術のようにあとに残る「物」がない。したがって、一瞬の感情や表現をとらえることが必要である。さらに、良い音を奏でるには、自分を意識しながら、周りの人の良さを引き出す必要がある。

それにより、印象的な感情体験を分かち合うこととなり、他者とのかかわりにおけるスキルや耐性を高めて、良好な人間関係の形成へと通じるのだろう。

そんなことを考えていると、「2007　Tokyo」と綺麗にライトアップされた東京タワーが目に入る。
もうすぐTokyoにも冬が来る。

サンキュ！

2007-10-05T15:10:00.000+09:00

前記事についてメッセージをくださった皆様ありがとうございました。
実務家の先生方や、法律学に限らず教育に携わる皆様、真率に学問に取組む学生の皆様などなど、多くの方々から、肯定的な激励のお言葉を賜り、世の中まだまだ捨てたものではない、と生彩を取り戻しつつあります。

そんな中でただ一人、
「言ってることはもっともだし、よくわかるけどさぁ、そんな訳のわからんヤツらのことはほっといて、自分のために今やるべきことを優先し、もっと自分を大事にしなよ」
という、小癪ながらも、私の性格を見抜いているがゆえの、温かみのあるアドバイスをくれた友人がいた。
殺伐とした中、不条理なことばかりがおこって辟易していたけれど、思わずドリカムを口ずさんでしまいそうになったよ。サンキュ！ありがとね。

フランスの哲学者、H・ベルクソン（Henri-Louis Bergson）は、（過去の）空洞化された時間は、真の時間の姿ではない、という。彼が考える時間とは、対象の内部へと入り込み、内から一体化して捉えることで、決して停滞しない(常に流れている) 、現在から未来への、未決定な生成した時間をとらえることであり、すなわち「持続」」（duree）なのである。

オーストリアの数学者であり哲学者の、E・フッサール（Edmund Gustav Albrecht Husserl）は、つぎつぎと違った音が現われることで成立するメロディは、もし私達が、(流れる)時間的な存在者ではなく、瞬間的な存在者であれば、そのつどの瞬間的な各音か、あるいは全ての音を一瞬に聴くだけでありメロディを聴くことはできないはずだ、という。

時間的存在者である人間にとって、時間は「過去-現在-未来」と流れ、人間の時間構成は人間の構成時間によって制約される。だからこそ、過去を含んだ現在や現在を含んだ過去などの組合わせが可能なのだ。

マクタガート(McTaggart)の「時間の非実在性」の証明は成功しているのか。

裏切りーbetrayalー

2007-10-03T20:27:00.001+09:00

大学が、「不正行為」として明言する、「レポートの書き写し」という行為を行って恬然としている人。
そして、レポートを書き写すことの正否を議論する人。
さらに、大学も容認している、などと平然と発言する人。
或いは、見抜けない教員に問題がある、と「あいた口が塞がらぬ」という現象をリアルに体験する機会を提供してくれた人。

大学が、レポート作成に関し、不正行為としているのは、
・インターネット上の資料を書き写す
・他人のレポートを書き写す
・レポートを他人と共同で作成する
・他人の指導を受けてレポートを作成する
これらは不正行為として処罰対象となるから「するな」と言っているのだ。
本来議論の余地はない。

議論するとすれば、これらは不正であるという大前提のもと、「他人と共同で」や「他人の指導を受けて」という言葉が意味するものは何ぞや、ということに尽きるだろう。

刑法１８５条は賭博行為を禁止する。
「最終的な不利益を蒙るとしてもそれは本人だし、被害者がいるわけじゃない、個人の自由なんだからいいじゃん」、という主張は通用しない、と私は考える。

それは、規範が、社会の「健全な精神的・文化的環境」を保護し、秩序を維持するために存在することからすれば明白だろう。
上記、「社会」は「大学」に置き換えられる。

慶應義塾が、「不正行為だからやるな」と禁止している行為を平然と行うという、裏切り行為をしておきながら、慶應義塾の塾生であると名乗ってほしくない。

レベルの高い入試問題をクリアして入学してくる通学生と異なり、通信生は卒業までの過程が全てなのだ。不正行為とされているにも関わらず、それが「容認される」、或いは「大目に見てよ」などという主張は、多くのものを犠牲にし、必死で真摯に学問に取り組んでいる殆どの塾生の尊厳を汚すものであり、侮辱である。個人の問題ではない。

partnership

2007-10-03T00:46:00.000+09:00

楽な路を選択することはいくらでも出来たのに、なぜこうも自分で自分を追い込んでしまうのか．．．行き着く先はどこなのだろう。

組織や家族など、全ての人間関係において何か問題がおきたとき、根っこを変えないで、実る果実を真に向上させることはできない。根を変える(＝協力することが報われるような体制を作る)ことが、後に実る果実を充実させる。

相互の利益を考慮して打ち出した、お互いが満足出来る合意や解決策の実行は、「競争」ではなく「協力」の舞台で、望む結果を得ることができる。

相手に好かれたいという強い欲求のもと、人に受け入れられ好かれることに価値を求めれば、感情を断続的に抑圧する結果、些細なことに過剰反応し、失望、恨み、幻滅、怒りを招き、自尊心の低下や、人間関係の決裂を招く。

さらに、傷つけられた感情や、踏みにじられた価値観、表面下に隠された恨みや憤りは、相手を見返してやりたいという一心で、大切なものが何も見えなくなり、双方にとって大きな損失となる。

より高い目的を達成するためには、自分の感情を乗り越えなければならない。

The Serenity Prayer

2007-09-29T00:59:00.000+09:00

英文判例の要約と、「共犯」に脳が占領されてしまったので、夜は倫理学の世界に浸ってみた。

昨日から考えていた、「哲学」と「倫理学」の違い。
平たく言えば、「哲学」は認識論、つまり客観的判断。
これに対し「倫理学」は「個人の生き方」が入ってくる。

「ある意味で、人為的に実力主義ではない社会を形成する近代社会」で、「人により異なる倫理」が共存している。

ある問題を解決しようとして取り上げれば、
↓
異なる倫理の中で、さらに問題は深刻になり、解決できない。

では、どうすれば良いのかを、主体的に自分で考える。

何かをやろうと思ったときにやればいつでも間に合う。
もう間に合わないと思ったら間に合わない。

古代キリスト教の神学者アウグスティヌス（Aurelius Augustinus）は、
「時間」について問われ、
「聞かれなければわかっているが、聞かれると答えられない」
と答えた。

ユダヤ系宗教哲学者のマルティーン・ブーバー（Martin Buber）は、
「存在は、他者との関係の中で決まり、それ自体で単独に存在することはない」という。

「絶対に．．．」という絶対主義と、「どちらかといえば．．．」という相対主義。
如才なく生き抜くためには、常にこの二つの答を用意しておかなければならない。

しかし、中絶撲滅運動を展開するマザー・テレサ（Mother Teresa）は、誰がなんと言っても「絶対に」中絶はNo！とインタビューに答える。基本的な考えは狂わない。

本人にしか解らない、経験による知である「知恵」 "Wisdom" と、机上でも獲得できる「知識」 "Knowlage" 。「優しい人が優しいのではない」ことは経験により判断できる。

ドイツ系アメリカ人の、神学者であり倫理学者でもある、ラインホールド・ニーバー（Reinhold Niebuhr）の、"THE SERENITY PRAYER"

...give us
serenity to accept what cannot be changed,
courage to change what should be changed,
and wisdom to distinguish the one from the other.

変えることのできないものについては、
それを受け入れるだけの落ち着きを、
変えるべきことについては、
それを変えるための勇気を下さい。
そして、何を変えるべきであり、何が変えられないことなのか
この二つを区別するだけの知恵を下さい。

ちなみに、宇多田ヒカルの「Wait & See ～リスク～」の歌詞に同様の部分がある。
"In thy light shall we see the light"をモットーとする、Columbia University で教育を受けただけのことはある？

気楽な直観

2007-09-27T22:19:00.000+09:00

力関係や位置関係、あるいは「場の雰囲気を乱すのではないか」、と自分の中に設けた制限の中で「言葉を殺す」、危険な価値観は捨てよう。

ギリシャの哲学者パルメニデス（Parmenidēs）は、
「あるものはあり、あらぬものはない」
「あるものがあらぬものになったり、
あらぬものがあるものになったりはしない」
という命題を出発点に、真にあるものは、変化もしなければ運動もしないと考えた。

子供が大人になる、種子が木になる、というようなあらゆる変化は実在ではない。
↓
変化として見えているものは、実は、存在しているのではない。
↓
真に実在しているのは、存在しているものでしかあり得ない。

イギリスの、論理学者であり、数学者であり、哲学者でもあるラッセル（Bertrand Arthur William Russell）は、
「[この世界全体はたった５分前に創造されたのだ]という考えには、何ら論理的不可能はない」という。

一般的な直感や常識からすれば、そんなことはあり得ない。
だって一時間前の記憶は確かにあるし、日記だって書いてある、それに今朝の新聞もここにある。
↓
では、そのようなあらゆる歴史や過去の出来事、人々の記憶、全てを含めて５分前に造られたのだと言ったら？
↑
これに確実に反論・反証することができる？
↓
気楽な直感に基づき簡単に論破できるものではない。
↓
しかし、世界が５分前に出来たとは誰も思わない。

絶対的な根拠を説明できないものは多い。
解決出来ない問題を考えるからオモシロイ。

「間違えている」と批判するために疑うのではない。
根拠を考えることで答を捜す。

やはり哲学や倫理学に縋ってしまう。

「やるべきことはやった」時点

2007-09-25T07:58:00.000+09:00

夏スクでも勉強した→｢間接正犯の実行の着手時期」。

利用行為説（行為者が「やるべきことはやった」時点が実行の着手時期、たとえば、毒物などを送付した場合は発送を完了したとき）の正当性について、行為者の手を離れれば中止行為が出来なくなる（＝因果の流れを変えることは出来ない）のだから、ここから先は未遂犯が肯定される、という説明にものすごく納得してしまった。

夏の授業依頼、この場合やっぱり「到着時」なんじゃないかなぁ、と思えて腑に落ちなかったのが、今更ながら一気に解消。

食のセンス

2007-09-23T22:34:00.000+09:00

昨日は、晴天に促されて掃除の実行に着手したところ、あちこちにたまった埃が気になり、思わぬ時間がかかって三田に行きそびれてしまった。後で知ったのですが、U先生も三田にいらしていたとのことで、お会いできなかったのが非常に残念。

今日は、英語第１２講と刑法総論「責任論」。

刑法総論、「展望的・功利主義責任論」の問題点について述べられた半ページを、Ｊ・Ｓ・ミル（John Stuart Mill）やＪ・ベンサム（Jeremy Bentham）の功利主義の定義を思い出しながら、何度も何度も読む。結論の美しさを堪能したいのだからここを素通りするわけにはいかない。

英語は最終ラウンド。明日から２廻目。英単語充実させたい。

ところで、最近、「食べる」ことへの意欲というか、「おいしいものを食べたい」とか「食事を楽しむ」という気持ちが薄れているようで、ただ身体を維持するための必然として日々の食事をいただいている（これはヤバイのかも）。

高等生物としての機能を取り戻すために、ずいぶん久しく行っていないけれど→Cafe Eightにでも出向き、「食のセンス」を磨いてくるべきなのか。

ちなみに、このお店のテーマは "Eat your vegetables！"
Singerの功利主義的挑発にまんまとのせられvegetarianを実践していた時代には、ずいぶんと助けられた。
絶品のsandwichが懐かしい。

純粋理性

2007-09-21T22:01:00.001+09:00

夏休みでキャンパスが空いているのをいいことに、ここのところ連日三田のメディアセンター（図書館）に篭り、お気に入りの席で、英語と刑法に向き合っているわけですが、何の役にも立たない好奇心を満たす毎日には、とてつもない不安の中にありながら、最大級の対象性をもって満足しているのです。

昨日は、不肖、私の論文指導を担当して下さっている先生や、刑訴法の講義でお世話になった先生、国際法の授業を受けた際、国内法ドクマに陥っていた私に丁寧に国際法の真髄を説いてくださった先生、などにお会いして、さらにこの好奇心は強化されたようだ。

イギリスの数学者、E・C・Titchmarsh が言うように「何の役にも立たないだろうが、知ることができるのに、知らないでいるなんて耐えられない」。

さて、私は、夏スクが始まって依頼、新聞を全く読んでいない。そして今、スクーリングは終了したものの、最近になって、勉強時間を大幅に増加させたこともあり、新聞はおろかTVも（前にも増して）観なくなっている。何といっても食事を摂る時間も惜しいと感じているのだから、TVなど観ようはずはないのである。

メディアとの接触が絶たれた結果、純粋概念が獲得出来、思うままの純粋理性を構築したものの、純粋な知性こそが重要なのだと反省を促され、カント（Immanuel Kant）の『純粋理性批判』（Kritik der reinen Vernunft）の頁を捲ってみるものの、難解すぎて理解できず悲嘆にくれた。

そのような現状の中で、目の前に積みあがった未読の新聞の山と、今日もメールBOXに届けられた朝夕刊３紙を前に、これから先どうメディアとつきあっていこうかと考えあぐねながら答を探してみる。

もう皆様とっくに気付いておられると思いますが、メディアが流す情報は、たとえそれが事実だとしても、現実の一部を切り取ったものでしかあり得ない。そして、メディアから提供された、切り取られた現実の一部を視聴覚的に共有しても、人々の経験は多様であり一義ではないのだから、異なる経験をもつ受け手が認識する主観的な現実は事実とは一致しない。

ネット上でも、あちこちでいろいろな議論がなされていますが、その殆どはメディアから提供された情報が根拠となっており、自己の経験（＝現実）による問題提起をしてくださる方はそう多くはない。メディアからの情報を根拠とする問題意識の根底にあるのは、常に、メディアが提供した（創りあげた）不安が蔓延する社会。

もちろん、現実的な可能性（蓋然性）や考えられる偶然的な出来事、当事者の心情などを想像し、その基底にある問題を探ることには意味が見出せるだろう。「認識されえないものはただ思惟することのみが可能」なのだ。

a piece of ...

2007-09-19T03:45:00.000+09:00

卒論の講評をお願いしているスキを狙って英語に取り組んでいたところ、昨日お送りした原稿がたくさんの丁寧なコメントと共にさっそく戻ってきた。

誤字の指摘や接続詞の意味、構成、そしてもちろん刑法理論に至るまで、他意のない言葉で的確なコメントがつけられているのを見て、私ごときの論文に真摯に向き合ってくださる先生の姿勢に敬服し、報恩を心掛けて頑張らなければと決意を新にする。

しかし、一筋縄ではいかないのが刑法理論のようで、優れた職人さんが造った桐箪笥のように、こちらが閉まるとあちらが飛び出て、なかなか全てがピタッと収まらない。

具体的予見可能性説と危惧感説、このお二方がとても微妙な関係。慎重に言葉のピースを選び組み立てないと、パズルの絵柄を見出すことすら出来ない。

「空いた場所にピッタリとあうピースを探し、嵌め合わせ、完成させるジグソーパズルのように、結論の妥当性と体系的な整合性のある理論を組み立てていく」というI先生のお言葉を私レベルで実感。私が挑戦しているパズルは５００ピース位なものだけど、やっとそこに画かれている絵柄が見えてきたもののまだ歪。

「ミルネバの梟は夕暮れになって初めて飛翔する」
ヘーゲルの言葉を胸に、ミネルバの梟が知恵を授けてくれることを願いつつ前に進んで行きましょう。